【原文】
郢①人有遺②燕相國③書④者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭。”雲而過書⑤“舉燭”。舉燭，非書意也⑥。燕相受書⑦而說⑧之，曰：“舉燭者，尚⑨明也；尚明也者，舉賢而任之。”燕相白⑩王，王大悅，國以治。治⑪則治矣，非書意也。今世學者，多類此。（選自《韓非子•外儲說左上》）
【注釋】
①郢（yǐng）：楚國的都城，在今湖北江陵縣北。
②遺(wèi)：送給。
③相國：古代官名，春秋戰國時期，除了楚國以外，各國都設相，稱為相國、相邦或丞相，為百官之長。
④書：信。
⑤過書：錯誤地多寫了（“舉燭”兩個字）。過：誤。
⑥非書意也：不是原來信裡要說的意思。
⑦受書：收到書信。
⑧說之：即解釋它的意思。也有人認為“說”是“悅”的通假字，意思是高興，愉悅。“說之”是“以此高興”。
⑨尚：重視、崇尚。
⑩白：禀告，告訴。
⑪治：太平，指治理好。
【評析】
我們常說一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特，對于文本的解讀因為個人經曆和認知不同會做出不同的解釋，這是很正常的現象。換句話說，當一部作品經由讀者閱讀時，它就是開放性的，讀者都會自覺或不自覺地加入自己的解讀。這種解讀極有可能并非作者的本義，其實這也是文本解讀的多元價值所在。正是讀者的解讀使文本的内容變得豐厚，呈現出獨特價值。
換言之，如果一個文本，大家的解讀都是一緻的，那他就隻有傳播功效，這種東西更多的是文章，是實用性質的，而非作品。但是對于作品的解讀，如果沒有多元性，可能就意味着缺乏深度和廣度。故事中燕相的做法，被人誤讀，因為誤解産生的美好結果，但畢竟不是書信的原意。這似乎是在印證，我不在乎你說什麼，更重要的是，我從中得到或者證明了什麼。
在韓非子看來，他更強調的是對于治學者來說，不可像解讀作品那樣去理解闡釋文章，單憑一己之想象，一定要有确切的證據，盡力複原文本呈現時的初始場景，澄淨自己的私心雜念，盡量排除外界的幹擾，一定要最好程度上切合創作者的本義。否則，所做學問就是空中樓閣。
恐怕那個楚國人聽到燕相的解釋會啞然失笑吧！人們往往會混淆和跨越文章和作品的界限和區别，這個故事是“詩無達诂”的明證，一切闡釋都是闡釋者的闡釋。或許真相并不重要，隻要能說明道理就足夠了。一如這個故事本身。
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