引言：《道德經》是道家學說的開山之作。作者老子，姓李，名耳，字聃（公元前600~470年左右），春秋時期楚國苦縣人。老子與後世的莊子并稱道家“老莊”。《道德經》的語言精辟凝練，閃爍着聖人高維度的智慧，妙語巧喻、格言警句比比皆是，蘊含人生思辨哲理，對中國的政治、軍事、哲學、文化、藝術、養生等方面都産生了巨大的影響。

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。與其不争，故天下莫能與之争。

江海之所以能成為百川所歸附，是因為它善于将自己處于低下的位置，所以能成為天下百川之王。

因此，有道之君想要統禦萬民，就必須保持謙下的言行。想要做引領民衆的領導，就必須把自己的利益得失放在民衆的後面。所以，隻有這樣的領導處于上位，民衆不會覺得壓抑，不會認為是沉重的負擔；他們在前面領導，民衆不會擔心自己的前途、利益受到損害。正因為如此，才會赢得民衆全心全意地擁戴。因為他始終與世無争，所以天下就沒人能和他争。

老子在本章中以江海喻“道”，道在低處，倡導有道之君必須具備居謙下處後的品德，“不争”是“無為”的基本精神。

• 1、“聖人之道，為而不争”。

“無為”中的“不争”不是四大皆空徹底放任自己。“争”與“不争”是辯證的，“不争”是通過不斷地去除貪欲和小我，不去争奪世俗的功名利祿等等世人都想要的東西，不去逃避那些人人厭惡的卑賤低微、挫折磨難。“不争”的目的是為了“利萬物”——也包括利自己。正因為“不争”，所以隻能“處下”，因為“上”是人人都想“争”的東西。

• 2、行為作用與反作用。

商業的本質是真正以客戶為中心，把客戶的利益放在首位，與客戶形成心與心的鍊接。通過産品和服務為載體利益人心，才能獲得真正的黏性，才會支持你把事業做大。“顧客是上帝”，這不應該停留在口号，而應該把這種思想貫徹到每一個設計、生産、銷售、服務的環節裡去的。這是個很簡單的道理，但是很多企業都沒有做到，做不到知行合一。

• 3、種瓜得瓜，種豆得豆。

如果欺詐行為能夠得逞于一時一地，而且欺詐的結果也必然是被人欺詐，這是符合因果規律的。隻有堅持誠信經營，堅持以客戶需求為目标，而不僅僅是靠着眼前的利益，才能赢得客戶長久的支持和信賴，誠信的結果也必然是得到别人的誠信相待，這也是符合因果規律的。

• 4、誰能突破信任的屏障，誰将成為下一個王者。

當今商業社會經過野蠻粗放式發展，越自私越有錢，叢林法則，已經造成了嚴重的信任危機。那麼信任從何而來呢？信任來自于長期的人格積累，這種積累的本質就是要樹立利他的思想，這就是互相以對方為“上”和“先”，而主動地把“下”和“後”留給了自己，成人達己，相互成就，赢得他人的信任。因此，時代呼喚用中華優秀傳統文化來重塑新商業文明。

• 5、欲為大樹，莫與草争。

對于企業管理來講，企業家的“處下”和“處後”最核心的一點就是不與員工和客戶争名利。他處于老闆的位置，其目的是為了讓員工和客戶過上更美好的生活；他在前面是為了引導員工和客戶朝向更光明的未來。他不會是高高在上的，也不會把員工和客戶引向邪路。他是忘我利他的，他的所作所為都是為了去除小我成就大我，并完全遵循“道”這個宇宙根本法。既有短期效益也有長遠利益。這才是有“道”的企業家應有的格局和境界。

• 6、海納百川，有容乃大。

企業家處在領導的位置，隻有不斷地提升自己的道心，從而提升自己的格局和境界，才能獲得員工和客戶真心真意的擁戴，才可能成就基業長青的事業。因為他擁有一顆仁愛之心，他所代表的是員工和客戶最根本、最長遠的利益，并最終形成事業平台和命運共同體。

因此，聖人之道，可學而至。企業家隻有通過明心淨心功夫，“為而不恃，功成而弗居”，超越世俗的名利之争，才會獲得超越世俗的力量和海納百川的格局和胸懷，實現生命質量的躍升，獲得内心真正的甯靜和幸福圓滿的人生。

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