永康生活習俗喪葬?設靈：舊時喪葬，因死者年齡不同和子嗣情況不同，有固定的不同喪葬之俗如：二十歲以下者，為“取債鬼”，四十歲以下者為“短命鬼”，其靈柩不能坐廳堂死于村外者，無論如何，屍體不得進村還有壽高、兒孫滿堂而歸天者為“喜葬”和中年喪命為“悲葬”之分墓葬：我縣人死，多裝木棺，堆墳垛，土葬近年也有用石棺，水泥棺的由的在墳前立碑、書刻死者姓名、生、卒期講究者在墳前豎墳面石、大書“鐘靈毓秀”之類額款近年來有水泥作墳，碑刻“××之墓”，以建墓者落款也有用磚事先砌好廊的俗叫“棺材屋”喪葬儀式：舊時喪葬儀式極為隆重和繁瑣富庶人家尤甚，故有“死侬忙”之說而且有濃重的迷信色彩死者未曾咽氣，即要換上幹淨的襯衣、布褲、男衫女裙，穿上棉衣移出室（不能死于室内）死後，則卷起死者用過的席子、草墊加紙傘一把、草鞋一雙，紙糊“插袋”一隻，上書死者姓名郡裡，内裝銀錠錫箔，全家大小衣服反穿，點起燈籠，手執香火，一并将其送到村口路旁焚燒謂“送終”，亦名“送無常”鄰裡相幫将死者用過的床、桌搬出室，讓其日曬雨淋屍上靈床後，口含銅錢一枚，粗紙蓋面，謂“陰陽一紙隔”雙手捏拳放置胸口，示“心滿意足”爾後，親眷戴傘，提燈籠，邊号邊走，往溪河或井裡投一銅錢，取水小許，謂“買水”回來，用巾蘸水揩屍手臉，謂“洗浴”浴後，女眷又要戴傘，提燈籠，邊号邊走，跪在村口裹灰粽七個，用竹丫挂之，插于屍體之手，給死者作為泉途“點心”再在靈床之首，點“材頭燈”，用盤盛菜油，燈草作蕊（必須打單），香燈供奉，晝夜不熄小輩一律衣服反穿，項挂白頭繩，謂之“戴孝”屍體安置就緒後，即請先生擇“進棺”、“出喪”之吉日良辰請先生選擇墳穴之方位、朝向，謂之“看風水”然後，向親眷“報喪”，俗稱“報死”，親眷見衣着即知之，報喪者僅告之出喪之日，若無暇吃點心，水也要喝上一口（有“報死不空口”之說）親眷聞耗，即備喪禮至親都送整竈豆腐，及紙盤一個（香、紙、錫箔、白燭、火炮，用五彩紙包之）、大被一條（用1.5×4尺大小、紅小紡、白紗布制成）女婿還加送雞、豬頭、鵝，其他親友隻送紙盤棺木俗稱“棺材”，雅稱“大屋”細分兩種：一為生前早備，加以朱漆，曰“壽材”此棺一般為高壽者所為，也有并未高壽，因久病不愈，而建棺“沖喜”者另一種是人死後，臨時制買的棺木，造型有大小和頭之分大和頭上大多刻有“福、祿、壽”的合體字，（也有男“福”女“壽”之分）小和頭大都刻有壽桃含祝福之意棺木的色彩，有紅、黑兩種，然大小和頭必漆朱紅，俗話講“朱漆棺材兩頭紅”，含世上、泉下都紅火興旺之意進棺，稱“歸大屋”從屍體上解下灰粽三個棄之同時親切吩咐：“不用驚怕”“遇狗吠，以粽投之”“往白路走”等語并從屍口中取出銅錢棄于地，喂以雞蛋茶，掐一丁點蛋白放屍口中囑咐：“要吃自己雞蛋茶，莫吃路上外婆湯（奈何湯）”（有在陰司吃了“奈何湯”會神志不清之說）系列儀式完畢，連闆擡屍去進棺，親人要拉腰于屍進棺時，所路過的各家門首，都燃稻草煙火候之，謂之防“陰氣”棺木安放在廳堂正中，棺内事先撒上石灰，墊好粗紙，放好枕頭，腳跺（均紗布做袋飾以紙花圖案，内裝碎寸稻草），枕邊放“五谷香袋”一隻，内裝豆、谷、麥、米之類，謂到陰間務農種植興旺進了棺，設靈堂，親人輪流日夜守靈出喪前夕，親眷齊集，舉行隆重的祭奠之儀，俗稱“排祭”此儀謂之送親人上泉途，要高高興興，不能啼哭祭品非常豐盛，全副豬頭、鵝、全雞、酒，一批批換上，從嫡至旁，輪批祭奠，敲鑼打鼓，鳴炮奏樂，熱鬧非凡有子女者，其“孝男孝女”與靈柩并列向外跪着，以示向祭客謝意出喪，即安葬儀式先做喪時羹飯羹飯要擺雙套碗具，其中一套為“解差哥”所設唯筷子在“解差哥”席上隻放一根，謂怕“解差哥”吃得太快，會搶食然後蓋“大被”，先“主家被”，後把親友送的“大被”一一用燭燈燒一小角，曰“打蠟記”，往屍體上蓋蓋一條念一聲“此被××所送”蓋畢，上棺蓋，打緊闩靈柩起運，一般四人擡之富人排場者有在杠上裝上木雕龍頭的曰“獨龍”，十六人擡之擡棺材時，一般宜大的一頭向前（也有死者年輕夭折的，則以小的一頭向前擡之俗）棺木擡起後就不可着地，一直至墳穴靈柩擡至明堂，由陰陽生（念佛先生）于棺材背放一口碗，碗内盛上清水，曰“水碗”，陰陽先生圍繞棺材旋轉，念念有詞，其詞為：“敬請一噴天開、二噴地裂、三噴人長生、四噴鬼消滅吓吓揚揚、日出東方，太師與我作法，地師與我行喪，上凍棺廓童郎，中凍管練将軍，下凍棺廓童子敬請：一敲東方甲乙墓、二敲南方兵訂貨、三敲西方庚申金、四敲北方壬癸水、五敲中央戊己土伏為追度先考（或先妣）故人（男）××郡×××靈魂，歸故（女）××郡×××靈魂，擡到南山入土為安嗚呼哀哉”念畢，以斧擊之，謂“敲水碗”據說，死者朦胧如夢，聽水碗敲響，才知道自己已亡此時親人才開始嚎啕大哭親眷、鄰裡皆頭戴白帽，手執香火，送靈上山殡葬列隊：最前，一人拿火把（兩捆稻草火煙）引路此事多以乞丐所為；此是提香碗者，有兒者必“孝男”提之；再次是擔香紙火炮者；再其次是敲鑼的富戶人家還有執長旌的，上書死者頭銜、姓氏後面才是靈柩于靈柩前者，一律不得回頭，謂“若回頭，鬼魂将會迷途而返家，于家不利”靈柩兩旁，多為女婿守護，曰“扶材”後面是列隊送殡者，有嚎啕的，有唱哭的，白簇簇的，緩緩而行擔香紙者，一路散“路紙”、“紙錢”，謂“買路，做路标，讓死者之靈暢通往返”每逢坑或橋，都要燒香紙放火炮，謂“買路引渡”靈柩進穴後，各送殡者，都要往棺木上撒一把土，謂“添土”接着，各各卸下白孝，點起“桂子”燈籠，背上斜披“紅布”一方或一條，搶先回家，謂之“領燈搶紅”近年大都以紅繩或紅紙代替當殡喪至中途，家中則用兩人，一人一手執柳條與桃枝，一手執裝有石灰泥沙的簍；另一人緊敲鑼，送死者住房循引屍之路線，跑步至村野百步之外，此曰“趕舍”，意為“不讓鬼魂留舍”殡喪家，自死了人就不吃肉，殡喪後，請了親鄰賓客方可吃肉送殡之客回家，主家要回送“利市飯”和“利市豆”，謂無論人與畜食之吉利又回送爆竹一串，點起燈籠離去主家要嚎啕大哭送客送殡者回到自家要放爆竹，點亮燈籠進門，謂“興旺之兆”殡殓後，要“送火種”三至七天，由家人點燃稻草火把（或三個紙煤），并帶上瓦片鐵釘（意為下世之火石火刀），送出村口上墳途中，讓死者永遠作為起火之用送火種的路途一天比一天近“七祭”，俗稱“做七”謂人死後，陰魂七天過一關要過七大關，為其安全過關，每過七天做一次羹飯名曰“頭七慌慌，二七忙忙，三七見閻王，六七轉還鄉（回“望鄉亭”與親人相會）”“一七”“二七”羹飯簡便上墳，“三七”羹飯豐盛，有“上世賀八十，下世賀三七”之說賀“三七”儀式，于傍晚上墳焚香接靈回家，家擺茶點、酒席，設靈位，有的還制紙房一幅（有三間、五間、七間、九件者)，請道士靈前“解結”至深夜醜時前儀式畢，送靈上墳，焚化紙房，熄滅燈火，異路回次日，宴請送禮過的親友、鄰裡“四七”“五七”從簡“六七”由大女兒設豬頭、鵝上墳祭奠，挑回娘家請客無女兒者，由外公親戚代之自家不開火富有人家做“六七”後，要給女兒回田契、回銀兩“七七”也叫“滿七”過滿期第二天即五十天，要做滿筵羹飯用盤碟八幅，酒席豐盛，宴請祖宗四代示意本房又增一陰靈，新陰靈不懂規矩，以拜托諸親攜帶之“解結”：謂死者，不甘心離世，陰魂不散，特請道士禱念勸解之詞，俗稱“解結”有的屍放靈床時解得，曰“屍前解”（也叫“材頭解”）；有在做“三七”時設靈位解得，曰“靈前解”其解詞：有“十殿閻王”、“十英雄”、“十骷髅”、“十二個月手結”等與其說解陰，實為解陽，多舉例勸人，曰生死有素；表彰英雄，與人為善，莫作奸惡之類解結時除親人外，聽衆之多勝似聽說書“上家堂”“滿七”後，神牌送至宗族“香火仙間”的“神櫥”，曰“上家堂”逢時過節，香燈供奉至此，殡儀算作結束，下面我們就來聊聊關于永康生活習俗喪葬?接下來我們就一起去了解一下吧!

永康生活習俗喪葬

設靈：舊時喪葬，因死者年齡不同和子嗣情況不同，有固定的不同喪葬之俗。如：二十歲以下者，為“取債鬼”，四十歲以下者為“短命鬼”，其靈柩不能坐廳堂。死于村外者，無論如何，屍體不得進村。還有壽高、兒孫滿堂而歸天者為“喜葬”和中年喪命為“悲葬”之分。墓葬：我縣人死，多裝木棺，堆墳垛，土葬。近年也有用石棺，水泥棺的。由的在墳前立碑、書刻死者姓名、生、卒期。講究者在墳前豎墳面石、大書“鐘靈毓秀”之類額款。近年來有水泥作墳，碑刻“××之墓”，以建墓者落款。也有用磚事先砌好廊的。俗叫“棺材屋”。喪葬儀式：舊時喪葬儀式極為隆重和繁瑣。富庶人家尤甚，故有“死侬忙”之說。而且有濃重的迷信色彩。死者未曾咽氣，即要換上幹淨的襯衣、布褲、男衫女裙，穿上棉衣移出室（不能死于室内）。死後，則卷起死者用過的席子、草墊加紙傘一把、草鞋一雙，紙糊“插袋”一隻，上書死者姓名郡裡，内裝銀錠錫箔，全家大小衣服反穿，點起燈籠，手執香火，一并将其送到村口路旁焚燒。謂“送終”，亦名“送無常”。鄰裡相幫将死者用過的床、桌搬出室，讓其日曬雨淋。屍上靈床後，口含銅錢一枚，粗紙蓋面，謂“陰陽一紙隔”。雙手捏拳放置胸口，示“心滿意足”。爾後，親眷戴傘，提燈籠，邊号邊走，往溪河或井裡投一銅錢，取水小許，謂“買水”。回來，用巾蘸水揩屍手臉，謂“洗浴”。浴後，女眷又要戴傘，提燈籠，邊号邊走，跪在村口裹灰粽七個，用竹丫挂之，插于屍體之手，給死者作為泉途“點心”。再在靈床之首，點“材頭燈”，用盤盛菜油，燈草作蕊（必須打單），香燈供奉，晝夜不熄。小輩一律衣服反穿，項挂白頭繩，謂之“戴孝”。屍體安置就緒後，即請先生擇“進棺”、“出喪”之吉日良辰。請先生選擇墳穴之方位、朝向，謂之“看風水”。然後，向親眷“報喪”，俗稱“報死”，親眷見衣着即知之，報喪者僅告之出喪之日，若無暇吃點心，水也要喝上一口（有“報死不空口”之說）。親眷聞耗，即備喪禮。至親都送整竈豆腐，及紙盤一個（香、紙、錫箔、白燭、火炮，用五彩紙包之）、大被一條（用1.5×4尺大小、紅小紡、白紗布制成）。女婿還加送雞、豬頭、鵝，其他親友隻送紙盤。棺木俗稱“棺材”，雅稱“大屋”。細分兩種：一為生前早備，加以朱漆，曰“壽材”。此棺一般為高壽者所為，也有并未高壽，因久病不愈，而建棺“沖喜”者。另一種是人死後，臨時制買的棺木，造型有大小和頭之分。大和頭上大多刻有“福、祿、壽”的合體字，（也有男“福”女“壽”之分）。小和頭大都刻有壽桃含祝福之意。棺木的色彩，有紅、黑兩種，然大小和頭必漆朱紅，俗話講“朱漆棺材兩頭紅”，含世上、泉下都紅火興旺之意。進棺，稱“歸大屋”。從屍體上解下灰粽三個棄之。同時親切吩咐：“不用驚怕”“遇狗吠，以粽投之。”“往白路走”等語。并從屍口中取出銅錢棄于地，喂以雞蛋茶，掐一丁點蛋白放屍口中囑咐：“要吃自己雞蛋茶，莫吃路上外婆湯（奈何湯）”（有在陰司吃了“奈何湯”會神志不清之說）。系列儀式完畢，連闆擡屍去進棺，親人要拉腰于屍。進棺時，所路過的各家門首，都燃稻草煙火候之，謂之防“陰氣”。棺木安放在廳堂正中，棺内事先撒上石灰，墊好粗紙，放好枕頭，腳跺（均紗布做袋飾以紙花圖案，内裝碎寸稻草），枕邊放“五谷香袋”一隻，内裝豆、谷、麥、米之類，謂到陰間務農種植興旺。進了棺，設靈堂，親人輪流日夜守靈。出喪前夕，親眷齊集，舉行隆重的祭奠之儀，俗稱“排祭”。此儀謂之送親人上泉途，要高高興興，不能啼哭。祭品非常豐盛，全副豬頭、鵝、全雞、酒，一批批換上，從嫡至旁，輪批祭奠，敲鑼打鼓，鳴炮奏樂，熱鬧非凡。有子女者，其“孝男孝女”與靈柩并列向外跪着，以示向祭客謝意。出喪，即安葬儀式。先做喪時羹飯。羹飯要擺雙套碗具，其中一套為“解差哥”所設。唯筷子在“解差哥”席上隻放一根，謂怕“解差哥”吃得太快，會搶食。然後蓋“大被”，先“主家被”，後把親友送的“大被”一一用燭燈燒一小角，曰“打蠟記”，往屍體上蓋。蓋一條念一聲“此被××所送”。蓋畢，上棺蓋，打緊闩。靈柩起運，一般四人擡之。富人排場者有在杠上裝上木雕龍頭的曰“獨龍”，十六人擡之。擡棺材時，一般宜大的一頭向前（也有死者年輕夭折的，則以小的一頭向前擡之俗）。棺木擡起後就不可着地，一直至墳穴。靈柩擡至明堂，由陰陽生（念佛先生）于棺材背放一口碗，碗内盛上清水，曰“水碗”，陰陽先生圍繞棺材旋轉，念念有詞，其詞為：“敬請一噴天開、二噴地裂、三噴人長生、四噴鬼消滅。吓吓揚揚、日出東方，太師與我作法，地師與我行喪，上凍棺廓童郎，中凍管練将軍，下凍棺廓童子。敬請：一敲東方甲乙墓、二敲南方兵訂貨、三敲西方庚申金、四敲北方壬癸水、五敲中央戊己土。伏為追度先考（或先妣）故人（男）××郡×××靈魂，歸故（女）××郡×××靈魂，擡到南山入土為安。嗚呼哀哉！”念畢，以斧擊之，謂“敲水碗”。據說，死者朦胧如夢，聽水碗敲響，才知道自己已亡。此時親人才開始嚎啕大哭。親眷、鄰裡皆頭戴白帽，手執香火，送靈上山。殡葬列隊：最前，一人拿火把（兩捆稻草火煙）引路。此事多以乞丐所為；此是提香碗者，有兒者必“孝男”提之；再次是擔香紙火炮者；再其次是敲鑼的。富戶人家還有執長旌的，上書死者頭銜、姓氏後面才是靈柩。于靈柩前者，一律不得回頭，謂“若回頭，鬼魂将會迷途而返家，于家不利”。靈柩兩旁，多為女婿守護，曰“扶材”。後面是列隊送殡者，有嚎啕的，有唱哭的，白簇簇的，緩緩而行。擔香紙者，一路散“路紙”、“紙錢”，謂“買路，做路标，讓死者之靈暢通往返。”每逢坑或橋，都要燒香紙放火炮，謂“買路引渡”。靈柩進穴後，各送殡者，都要往棺木上撒一把土，謂“添土”。接着，各各卸下白孝，點起“桂子”燈籠，背上斜披“紅布”一方或一條，搶先回家，謂之“領燈搶紅”。近年大都以紅繩或紅紙代替。當殡喪至中途，家中則用兩人，一人一手執柳條與桃枝，一手執裝有石灰泥沙的簍；另一人緊敲鑼，送死者住房循引屍之路線，跑步至村野百步之外，此曰“趕舍”，意為“不讓鬼魂留舍”。殡喪家，自死了人就不吃肉，殡喪後，請了親鄰賓客方可吃肉。送殡之客回家，主家要回送“利市飯”和“利市豆”，謂無論人與畜食之吉利。又回送爆竹一串，點起燈籠離去。主家要嚎啕大哭送客。送殡者回到自家要放爆竹，點亮燈籠進門，謂“興旺之兆”。殡殓後，要“送火種”三至七天，由家人點燃稻草火把（或三個紙煤），并帶上瓦片鐵釘（意為下世之火石火刀），送出村口上墳途中，讓死者永遠作為起火之用。送火種的路途一天比一天近。“七祭”，俗稱“做七”。謂人死後，陰魂七天過一關。要過七大關，為其安全過關，每過七天做一次羹飯。名曰“頭七慌慌，二七忙忙，三七見閻王，六七轉還鄉（回“望鄉亭”與親人相會）”。“一七”“二七”羹飯簡便上墳，“三七”羹飯豐盛，有“上世賀八十，下世賀三七”之說。賀“三七”儀式，于傍晚上墳焚香接靈回家，家擺茶點、酒席，設靈位，有的還制紙房一幅（有三間、五間、七間、九件者)，請道士靈前“解結”。至深夜醜時前儀式畢，送靈上墳，焚化紙房，熄滅燈火，異路回。次日，宴請送禮過的親友、鄰裡。“四七”“五七”從簡。“六七”由大女兒設豬頭、鵝上墳祭奠，挑回娘家請客。無女兒者，由外公親戚代之。自家不開火。富有人家做“六七”後，要給女兒回田契、回銀兩。“七七”也叫“滿七”。過滿期第二天即五十天，要做滿筵羹飯。用盤碟八幅，酒席豐盛，宴請祖宗四代。示意本房又增一陰靈，新陰靈不懂規矩，以拜托諸親攜帶之。“解結”：謂死者，不甘心離世，陰魂不散，特請道士禱念勸解之詞，俗稱“解結”。有的屍放靈床時解得，曰“屍前解”（也叫“材頭解”）；有在做“三七”時設靈位解得，曰“靈前解”。其解詞：有“十殿閻王”、“十英雄”、“十骷髅”、“十二個月手結”等。與其說解陰，實為解陽，多舉例勸人，曰生死有素；表彰英雄，與人為善，莫作奸惡之類。解結時除親人外，聽衆之多勝似聽說書。“上家堂”。“滿七”後，神牌送至宗族“香火仙間”的“神櫥”，曰“上家堂”。逢時過節，香燈供奉。至此，殡儀算作結束。

來源：永康市人民政府

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