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爆竹一聲除舊，

桃符萬戶更新。

爆竹一聲除舊歲，春聯萬戶換新時。

爆竹，鞭炮。據南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：人們于正月一日雞鳴而起，先于庭前爆竹，以避山臊惡鬼。作為驅瘟逐邪的一種方法，燃放爆竹之民俗已有兩千多年曆史。因最初沒發明火藥時，先民以火燃燒竹子使其爆裂發聲，故稱“爆竹”。除舊，去除舊的，《左傳·昭公十七年》：“彗，所以除舊布新也。”

桃符，古人挂在大門上的兩塊畫着神荼、郁壘二神以祛邪的符，初以桃木闆為之，故稱“桃符”（據《後漢書·禮儀志》，桃符為長六寸、寬三寸，上書神荼、郁壘二神名的桃木闆，“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏”），後改用紙，并漸漸演化為春聯（清《燕京時歲記》：“春聯者，即桃符也”）。更新，更改為新歲。更，改、變更（《說文》：更，“改也”）。

履端是初一元旦，

人日是初七靈辰。

“履端”是正月初一即一年的頭一天——元旦，“人日”是正月初七這一最為靈驗的日子。

履端，字面義為踏入一年的開頭，指正月初一。履，本義為鞋，引申指踩、踏（《易·坤卦》：“履霜堅冰至”）；端者，（起）始、（開）頭也（《篇海》：端，“始也，首也”）。元旦，大年初一。元，甲骨文象人頭之形，字義為“頭”（元首之“元”即用此義。元首，即“頭頭兒”——首腦），引申指開頭、初始；旦，甲骨文象日出于地面之形，字義為早晨（通宵達旦之“旦”即用此義），引申指某天。元旦，即（一年的）頭一天。

人日，農曆正月初七。《荊楚歲時記》：“正月七日為‘人日’。以七種菜為羹，剪彩為人或镂金箔為人，以貼屏風，亦戴之頭鬓……登高賦詩。”宋高承《紀原·天生地植·人日》引東方朔《占書》曰：“歲正月一日占雞，二日占狗，三日占豬，四日占羊，五日占牛，六日占馬，七日占人，八日占谷。皆晴明溫和，為蕃息安泰之候，陰寒慘烈，為疾病衰耗。”靈辰，字面義為最靈驗的日子。指代人日。唐李峤《奉和人日清晖閣宴群臣遇雪應制》：“三陽偏勝節，七日最靈辰。”

元日獻君以椒花頌為祝遐齡，

元日飲人以屠蘇酒可除疠疫。

正月初一進獻君王以椒花頌祝其長壽，正月初一人們飲以屠蘇酒可除疠疫。

元日，一年的頭一天，即正月初一。獻君以椒花頌，以椒花頌進獻于君王。《晉書•列女傳·劉臻妻陳氏傳》：“劉臻妻陳氏者，亦聰辯能屬文。嘗正旦獻《椒花頌》，其詞曰：‘旋穹周回，三朝肇建。青陽散輝，澄景載煥。标美靈葩，爰采爰獻。聖容映之，永壽于萬。’”後以“椒花頌”指代新年祝詞。遐齡，指高齡、長壽。其字面義：遐，遠也；齡，年齡。晉郭璞《山海經圖贊下·不死國》：“有人爰處，員丘之上，赤泉駐年，神木養命，禀此遐齡，悠悠無竟。”

飲人，使動用法：使人飲。屠蘇酒，以屠蘇、山椒、白術、桔梗、防風、肉桂等調制而成的藥酒。相傳正月初一飲之，可除瘟疫。《荊楚歲時記》：正月“進椒柏酒，飲桃湯，進屠蘇酒。”疠（lì）疫，瘟疫。《左傳·昭公元年》：“山川之神，則水旱疠疫之災，於是乎禜之。”孔穎達疏：“疠疫謂害氣流行，歲多疾病。”

新歲曰王春，

去年曰客歲。

新歲叫作“王春”，去年成為“客歲”。

王春，指新年。《春秋》：“元年春，王正月。”周王定曆于正月，故稱新年曰“王春”。

客歲，指去年。客，過去的。按：“客”字本無“過去（的）”義，亦無由引申，予意當循音求義，客、去二字古音近，至今多地方言中“去”仍發“k蔓kei”音，蓋以“客”為“去”之假借字。

火樹銀花合謂元宵燈火之輝煌，

星橋鐵鎖開謂元夕金吾之不禁。

火樹銀花聚合說的是元宵夜燈火之輝煌，星橋鐵鎖打開說的是元宵夜禁衛軍解除宵禁。

火樹銀花，喻絢麗的燈光焰火。唐蘇味道《正月十五夜》詩有句雲：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開”句。

星橋，星津橋。洛水從京都洛陽流經上陽宮南，至皇城端門外分為三道，上各架橋，南為星津橋。鐵鎖開，喻京城開禁。唐朝都城于正月十五取消宵禁任由百姓通行。金吾，金吾衛，掌管京城戒備，禁人夜行。

2020.4 （待續）

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