這幾天在家都憋瘋了，終于被強制靜下來學習，重新閱讀《史記》感覺又熟悉又有新的收獲，随着年齡的增長，心中的疑問也越來越多。前年因為心血來潮給朋友獎勵講孔子世家，之後呢又在一直播平台重新講了一遍，随之而來的是有很多以前很清楚的事，現在越來越疑惑了，難道是進入了看山不是山的境界？那先來說說孔子出身的問題！

首先《史記-孔子世家》第一段問題就很大了，問題在哪裡？太啰嗦了，就算是我兒子寫流水帳作文，也比這段流暢。短短不到百字，孔子出生了三次，肯定不是太史公原文,絕對是後世多事者加的。為什麼呢?推想可知，太史公時代是沒有紙的，都是竹簡上寫字，洋洋灑灑50萬字史記，寫下來估計的放滿半個屋子，所以我們也就理解為什麼先秦典籍都特别精煉，能少一字絕不多寫一字，不是有意為之，是沒辦法的事。就算論語也就一萬多字。

那麼哪段是太史公原話哪段是後加的？如果把中間那兩個去掉變成下面所示就通暢多了。解讀起來也就容易多了。有人說你咋就這麼肯定呢？我覺得太史公作為文學大家不會犯如此低級錯誤。其次所有能寫文章的人來說，文字流暢不啰嗦是第一要務，就像有強迫症一樣。寫不通順了都睡不着覺。

首先，孔子是商人後代，這沒問題。當代很多大家講孔子一定要往上推孔子祖先，最遠推到黃帝，次者推到商湯，再次推到微子，都是聖賢之後。哎，往上推3000年誰還沒有一個牛逼祖先。我就一直有疑問，孔子知不知道自己是商人的後代？現代的人說的有鼻子有眼，孔夫子本尊知不知道？沒人想過這問題吧？其實孔子是臨死才知道的！有證據嗎？當然有啊！看太史公原文：

如果孔子臨死才知道自己是商人後代，這事可就有意思了。有意思在哪裡呢？你想啊，孔子生前一生推行周禮，張口周文王，周武王，周公，是贊不絕口，這可是滅了自己孔子祖先王朝的人啊！王朝的更替是要死人的，商族死了多少人不知道，但絕對少不了。有人說孔子是聖人，思想境界是我等草民不可觸及的。你一介草民叽歪個啥？額...首先聲明本人絕對不會黑夫子，也是夫子的死粉，但這問題确實存在。那孔子對待殺父仇人是啥态度呢？看原文：

啥意思：“睡在草墊子上，拿盾牌當枕頭，不去做官，決不跟仇人共同生活在世界上。不論在集市上還是在朝堂上，隻要一遇到仇人，應該馬上動手殺他——腰上别着家夥就抄家夥，沒帶家夥的話，赤手空拳也要上！不共戴天之仇的就是孔子說的！夫子絕對是真男人，真漢子。

如果孔子臨死才知道自己是商人後代這事是真的，太史公為什麼要這麼記載？有沒有動機？這不好說，太史公是真心仰慕孔子的，有贊為證:

司馬老爺子對帝王都沒有這麼誇過，孔子至聖先師稱号也是這麼來的。司馬遷去實地考察過，孔子後人孔安國，大儒董仲舒還是其老師。可以說是發自内心的崇拜，所以記載是可信的。既然是這樣，我們除了給司馬遷點贊之外，就該給大家說說“野合”那點事了，上原文：

這點事可就苦了那些所謂的大師們，我聽過各種各樣的解釋，說聖人出生不一般的有之，說風俗習慣的有之，說老夫少妻的有之，為了神話夫子各種的圓，不過最接近真相的就是孔子家語的記載，說顔氏和大夫人不和。此段省略一萬字.......腦補中......

這事其實很簡單，就是後輩們抄書抄錯了！抄錯了！抄錯了！重要的話說三遍！是“野居”不是“野合”，就這麼簡單。為啥這麼說，你想啊，那時候字是在竹簡上的，時間久了蟲吃鼠咬手亂摸，掉點墨汁也在所難免，又沒有複印機，全靠手工抄錄，抄書萬一有眼神不好的，沒準司馬遷寫到這沒墨了，就猜着寫了。也不排除有人心懷惡念，人家老師是法家學派，這都是我的聯想...再加上史記是司馬遷去世後二十年之後，由其外孫楊恽獻給宣帝，這才才面世的。再加上“居”和“合”很像，個人書寫習慣等，誤認的概率很大。不如上圖證明一下;

既然孔子臨終才懷疑自己是商人後代，貫穿整個文章，突然才發現，司馬遷這是寫了一個悲劇的故事，可以回顧下孔子一生，少孤，沒有見過父親，一生不得志，兒子先死，最得意學的生也先死。真是太慘了，司馬遷是不是有感同身受，也很難說。有人說《孔子世家》開頭不是交代得很清楚嗎？其先宋人也。對呀，這是别人說的，就像你給别人介紹孔子一樣，難道孔子的後人也不知道嗎？這不好說，就是現代來說，還能記住自己太爺爺名字的人也不多。關鍵是孔子還生了一個 極其平庸的兒子孔鯉魚。

再回頭讀《孔子世家》第一段，又有疑惑了。看下面紅線，司馬老先生去過孔子老家，還是孔子後人孔安國學生，對夫子名字做了個解釋。說孔子出生時腦袋中間低，四周高，是圩頂，所以雲丘，這估計是傳說了，是否真有此事？畢竟孔子離史記寫作時代都400多年了，這事也說不清，古代人起名字是很随性的，例如，孔子兒子就是因為魯君獎勵了孔子一條鯉魚，才起名孔鯉，劉邦兒子，一個劉肥，一個劉長估計都是根據長相起的名字。但是我認為這兩個傳說都是後人附會的，我們先來解釋“丘”是啥意思。

後人會不會看好聯想？四周高中間低，對聖人的崇拜加以神話就成孔子生而圩頂了。至于“禱于尼丘得孔子”，也可備一說。為什麼要去尼丘山祈禱？這個說法肯定來源于孔子後人的講述。孔子家語記載：叔梁纥先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁纥很不滿意，于是又娶顔征在。當時叔梁纥已60多歲，顔征在還不到20歲。叔梁纥求子心切，去祈禱也就不足為怪了。孔子，名丘，字仲尼。沒有什麼特别，但是聯想一人就很有意思了，難道是冥冥之中的巧合？

比如釋迦牟尼。一生也是徒弟無數，追随者甚衆。關鍵是兩人所處同一時代，孔子：公元前551年—公元前479。釋迦牟尼：公元前565年—公元前486年。比丘是指年滿二十歲，受過具足戒的男性出家人；比丘尼指滿二十歲出家，受了具足戒的女子；比丘與比丘尼都是屬于佛教用語中梵語的音譯詞，比丘與比丘尼合稱出家二衆。比丘是出家修行人的稱謂。神奇在哪裡？有兩個字重合啊。尼字和丘字。巧不巧？孔子名字和尼丘山有關，但是那個山為什麼叫尼山也是很有意思，尼是啥意思？自己去意會......此處省略10000字。

還是正常一點的比較好，作為形容詞解。

尼，安也。——《爾雅》

尼，和也。——《廣雅》

如果作為動詞解，好像是命中注定了孔子的一生，所以起名字不能亂起啊！百科釋義如下：

1、 阻止；阻攔 。淫嚣不靜，當路尼衆。——《墨子》。

2、又如：尼行（停止或阻止前進）；尼阻（阻止，阻礙）。

好燒腦啊，下集說說孔子真的姓孔？也許還真不是！偷笑中...

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