論語勵志及解析?子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無愠色舊令尹之政，必以告新令尹何如？”子曰：“忠矣”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也’違之之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也’違之何如？”子曰：“清矣”曰：“仁矣乎？”曰：“未知焉得仁？”，今天小編就來聊一聊關于論語勵志及解析?接下來我們就一起去研究一下吧!

論語勵志及解析

子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無愠色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”

我們來看各大名家的解釋：

朱熹：令尹，官名，楚上卿執政者也。子文，姓鬥，名谷于菟。其為人也，喜怒不形，物我無閑，知有其國而不知有其身，其忠盛矣。故子張疑其仁。然其所以三仕三已而告新令尹者，未知其皆出于天理而無人欲之私也，是以夫子但許其忠，而未許其仁也。崔子，齊大夫，名杼。齊君，莊公，名光。陳文子，亦齊大夫，名須無。十乘，四十匹也。違，去也。文子潔身去亂，可謂清矣，然未知其心果見義理之當然，而能脫然無所累乎？抑不得已于利害之私，而猶未免于怨悔也。故夫子特許其清，而不許其仁。愚聞之師曰：“當理而無私心，則仁矣。今以是而觀二子之事，雖其制行之高若不可及，然皆未有以見其必當于理，而真無私心也。”在這裡，朱熹認為，當理而無私心則仁，實際上并沒有真正理解孔子不許其仁的真正原意。

錢穆：子張問道：“令尹子文三次當令尹，不見他有喜色。三次罷免，不見他有愠色。他自己當令尹時的舊政，必然告訴接替他的新人，如何呀?”先生說：“可算是忠了。”子張說：“好算仁人了吧！”先生說：“那隻是這一事堪稱為忠而已，若問其人那我不知呀!但哪得為仁人呢？”子張又問道：“崔杼弑齊君，陳文子當時有馬四十匹，都抛棄了，離開齊國，到别國去。他說：這裡的大臣，也像我們的大夫崔子般。’于是又離去，又到别一國。他又說‘這裡的大臣，還是像我們的大夫崔子般。’于是又離去了。這如何呀！”先生說：“可算是清了。”子張說：好算仁人吧?”先生說：“那隻這一事堪稱為清而已，若問其人，那我不知呀！但哪得為仁人呢?”

以上可以看出，大家對上面二個故事的基本論述沒有什麼異議，但是對孔子最後的結論“未知，焉得仁？”這句話的理解确實不得要領，因此也就沒有真正理解這句話的含義。令尹子文三次當令尹，不見他有喜色。三次罷免，不見他有愠色。他自己當令尹時的舊政，必然告訴接替他的新人，說明什麼？隻能說明令伊子文心理素質強大，寵辱不驚，忠于職守，有着很好的職業操守和優良品德，但是孔子隻是說他“忠矣”，對于他是否”仁”,一句“未知，焉得仁？”表明了孔子的态度。“忠”當然很好，但是三次讓你上位，三次又把你拿下來，隻能證明你的能力不夠，還有不少欠缺，不能勝任目前的工作，沒有完成上級交給的任務。因此被孔子打上了“未知”的标簽，也就是“沒有智慧”的意思，從這裡可以看出來，給你機會，一而再，再而三，雖說忠心勤勉，但是還是差強人意。所以孔子說他沒有智慧。這件事也讓我們對孔子的“仁德”标準有了一個認識，那就是“忠 智=仁”，一個人很忠于職守，隻能是平庸，而沒有智慧當然辦不了大事，難堪重任。隻有開啟智慧，有所創新，才是“仁德”的表現，才能稱呼為“仁”。曆史上三上三下的故事多了，最著明的就是小平同志三上三下的故事，最後小平同志完成了中國有特色的社會主義理論建設，使我國走上了改革開放的正确道路，這才是大智慧啊！這才是大仁啊！

我們再來看: 崔子弒齊君這件事，陳文子家有十乘車四十匹馬，都不要了，離開了齊國，為什麼？因為看不慣或者不想與之同流合污。到了一個新的國家，發現，這裡的環境和原來齊國差不多，留下一句“猶吾大夫崔子也。”,就又離開了這個國家再到另外一個國家，發現天下烏鴉一般黑，還是一句“猶吾大夫崔子也。”就又離開了。那麼，這樣一個人，孔子給他一個評語就是“清矣”，什麼意思呢？就是“清楚、明了”的意思，但是，光清楚明了是非，隻是一味的逃避，這樣的人有什麼用呢？清楚困難，明了是非不難，難的是要有智慧去解決問題，這個世界需要的是将“人不知”的社會轉變為“人不愠”的社會，逃避是沒有用的，隻能是廢物一堆，隻有智慧才能轉“不知”為“智”，否則，這個世界沒有發展，沒有進步，崔子弑齊君的事就會一而再，再而三的發生。因此我們看到，孔子給陳文子的結論也是“未知，焉得仁？”，就是“沒有智慧，怎麼算是仁呢？”，所以，通過第二件事崔子弑齊君後陳文子的一再逃避，我們明白了另一個孔子心中“仁”的标準，那就是“清 智=仁”。當然“清 忠 智”同樣等于仁，從中我們看出，任何一種優良品德，沒有智慧都算不得仁，所以本章又對“智者利仁”進行了很好的诠釋。

好，我們來看本章的白話直譯：

子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無愠色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”

子張問道：“令尹子文三次當令尹，不見他有喜色。三次罷免，不見他有愠色。他自己當令尹時的舊政，必然告訴接替他的新人，這種人怎麼樣?”孔子說：“可算是忠了。”子張說：“他仁嗎？”孔子說：“辦事沒有智慧，怎麼算是仁呢？”子張又問道：“崔杼弑齊君，陳文子當時有馬四十匹，都被抛棄了，離開齊國出走到别的國家去。他說：‘這裡也像齊國的大夫崔子一樣。’于是再次離去，到另一國家。他又說‘這裡還是像齊國的大夫崔子一樣。’于是又離去。他怎麼樣呀！”孔子說：“他算是清了。”子張說：他算仁嗎?”先生說：“沒有智慧改變現狀，怎麼算仁呢?”

謝謝大家，今天就到這裡。

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