苦肉計三十六計的第三十四計。人不自害，受害必真；假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。人從來不會自己傷害自己，如果受到傷害必然是真的，同時别人也會認為是真實被害。那麼，如果我方此時以假作真，讓敵方深信不疑，便可以使用離間之計了。這就如同蒙騙幼童一樣，對敵方進行蒙騙，讓他們被我方操縱。

《孝經》開宗明義“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這句話其實對于今天來說有很重要的現實意義，特别是對于有輕生想法的人，想想母親十月懷胎，含辛茹苦的将自己養大，養育之恩未報，最後弄得一個白發人送黑發，這難道符合孝道？今天我們強調人身自由權，就是在法律範圍類保證人的基本權利。可是對于戰争、不法分子來說，是可以突破任何道德法律的界限，以達到目的不擇手段。苦肉計的按語說的很清楚人不自害，受害必真。一個正常理性的人是不會迫害自身的身體的，但是戰争與不法分子都屬于非理性的，正好利用這一點，獲取常人的信任。

周瑜打黃蓋，一個願打一個願挨。說的就是赤壁之戰，周瑜鞭打黃蓋，黃蓋詐降曹操，結果在船上裝滿幹柴、等接近曹操水軍的時候，突然點火，撞擊曹操水軍，火燒連船，大敗曹軍的故事。

每一個網絡女賣茶背後，似乎都有着一個悲傷的讓人措不及防的故事，而所有的手段都是為了“養熟再殺”。曾經有那麼一段時間，賣茶女成為街頭巷尾的熱議。一個不經意的夜晚，一個美女“誤加”了你的微信，主動和你聊天交朋友，傾訴自己感情創傷與身世坎坷。你以為是鄧紫棋唱的：愛情來的太快就像龍卷風？撩的你心花路放，以為是墜入愛情的河流，弄得你那顆小鹿亂撞。先别高興的太早，接下來才是重點：美女要開設茶莊賣茶葉，缺少啟動資金，茶葉滞銷······要不要伸出援助之手？伸手，你就被套路了。

微信賣茶女其實背後有一整套完整的邏輯布局，一切不經意的偶遇，隻是套路的必然。賣茶女針對男性的弱點，熟練的使用網絡聊天工具，微信、陌陌、探探的社交軟件。布局朋友圈，選擇一個美女頭像，每天更新朋友圈，發一些心靈雞湯。接着就開始到處撒網，制造網絡偶遇，批量引流加粉，你可能就是其中的一條魚。會在加完陌生好友後，謊稱說自己失戀了。發送哭訴的語音消息，有些還帶着照片。然後就會說自己要回外公家散心，說她外公家是武夷山種茶葉的，要送你茶葉。

劇情可能還有繼母要和她争家産，繼母要賣茶莊（親媽留下的給她的遺産），經過力争，爸爸和繼母同意留下，條件是一個星期達到六萬營業額，要不然賣掉。然後再以此苦情戲為砝碼，換取同情心，進而高價推銷茶葉

賣茶女剛開始在公司上班，漂亮有愛心，節假日去偏遠山區看望孩子、敬老院看望老人，送禮物，送關懷。

這些賣茶女的劇本堪比瓊瑤的愛情劇，怎麼煽情怎麼來，把自己塑造的陽光可愛小清新，受苦受難淚兩行。賣茶女總是把自己包裝成一個受傷的灰姑娘，賣慘，這不就是現實的苦肉計麼？利用人性的同情心，打感情牌。吐露真心，情到深處梨花雨，面對美女落難，憐香惜玉，正是英雄救美之時，此時不伸手更待何時。在手機上刷刷的點擊轉賬支付，嘎嘣就掉坑裡了。

苦肉計也是苦情計，怎麼慘，怎麼來。用計本身沒有好壞之分，隻是看你想達到一個什麼樣的目的，是騙人錢财還是伸張正義。禅宗二祖慧可大師，斷臂求法的故事卻令人敬佩。

達摩祖師東來中國，初遇梁武帝，結果話不投機。達摩祖師在洛陽嵩山少林寺講經說法。神光慕名而來，追求佛法，九年不得。侍奉達摩祖師左右，形影不離。一日達摩祖師在達摩亭坐禅，當晚天降大雪，天明大雪淹沒神光的雙膝。

達摩開定，問道：“你久立雪中所求何事？”

神光淚流滿面說道：“隻願和尚慈悲，為我傳道”。

達摩祖師又說：“諸佛無上妙道，礦劫精勤，難行能行，非忍而忍，豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦”。意思大概是說要求得大乘佛法需要行常人所不能行，忍常人所不能忍。

神光頓悟，抽到斷臂。達摩祖師為神光的虔誠所感動，為神光傳授佛法，改名是為二祖慧可。

神光苦不苦？侍奉九年無怨言，抽刀斷臂求真佛。苦肉計也屬于最笨的辦法，就是實實在在的用真誠去打動人。

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