彜族

彜族祖先崇拜的思想基礎是“三魂說”和“祖界”觀念。彜族人普遍認為已故祖先具有三個靈魂。這三個靈魂各有不同的歸宿，其中一魂守焚場或墳墓，一魂歸祖界與先祖靈魂相聚，一魂居家中供奉的祖先繼位上。而無論哪一個靈魂，其安适與否、清潔與否以及受到相應的供奉與否，都能影響和左右子孫後代的禍福興衰。與 “ 三魂說 ” 密切相關的是“祖界”觀念。祖界在各地彜人的信圝仰中是本民圝族先祖發祥分支之地，是始祖笃慕和後世各代先祖靈魂聚圝集之所。彜文文獻《指路經》中描繪的祖界“草上結稻穗，蒿上長荞麥，背水裝回魚兒來，放牧牽着獐麂歸，”是一片美麗豐饒的樂土。祖界，在祖先靈魂的諸歸宿中也是最理想、最高的歸宿。

在彜族社圝會中普遍存在着本民圝族的祭司 —— “畢摩”和實施巫術的巫師“蘇尼”。畢摩和蘇尼，是信圝仰活動中心人物。他們所宣揚的種種信圝仰理念和在人們的日常生活、經濟生産、婚喪嫁娶等方面所起的作用，充分表明了他們對人們的精神生活有着極為重要的影響。彜族畢摩具有多重身份，從宗圝教職能來看他是祭司，是彜族原始宗圝教禮儀的主持者，是溝通“人與神”的中介。在古代彜族“君、臣、師”的政圝權結構中，畢摩擔任着“師”的職責。畢摩通曉彜族文字，是彜族知識分圝子、經史學者，又是彜族文化的代表者、傳承者。在生産力極為低下的原始公圝社時期，面對自然界及人類社圝會中各種不解之謎，彜族先民便把它都歸之有神靈在主圝宰，在這種思維意識中就逐漸産生“萬物有靈”的神靈觀念。并對它頂禮膜拜，無論是為生者求福，死者安葬，祛邪驅鬼，上觀天緣，下降地魔，納祥求福，拜神乞藥，都寄托于介于人神之間作為媒介的畢摩身上，通過畢摩與神靈交往，企求一切能平安如願。凡人力毛能及的事，皆請從天宮下凡的天神代表畢摩來替人做事。在漫長的社圝會曆圝史演變過程中，畢摩就成了為彜族社圝會生活中主持祭祀，禳解崇禍，占驗吉兇，主持盟誓以及進行裁判的神靈代表和法圝力的象征。

彜族以犧牲供奉祖先、神靈的古俗相沿至今。祭獻完畢有聚食、分食的習俗，以示人祖同享、人神同享。

在彜區，各地、各支系傳承的居室建築形式是多種多樣的，并與當地的居住習俗有密切關聯，從村寨的聚落到住宅的地址；從房間的分置到什物的堆放；從建築結構到民居信圝仰和禁忌，都表現出獨特的民圝族風情。

村寨彜族是農牧兼營的民圝族，村寨的分布與座落有其獨特的傳承。彜族的村寨多坐落在海拔 2000 — 3000 米 的山區、半山區，相沿聚族而居，一般選擇向陽山麓，順山修建，以山腰、山梁處居多，山腳、河谷地帶較少。《元陽縣志》載： “ 彜族多居住在山川壯麗、資源豐富的山區，村寨依山傍水，四周梯田層層，村後有山可供放牧，村前有田可供耕種，多數村寨都有一條水溝從中流過。 ”

民居在我圝國西南地區，彜族分布範圍較廣。因此，其民居類型為适應不同地區的自然地理環境和氣候條件，或受其他民圝族的影響，而顯得比較複雜，不過彜族民居在各民圝族中卻有廣泛的代表性。 彜族人圝民在适應自然，合理改造自然的過程中，創造發明了富于特色的各式民居。互闆房、閃片房、土掌房、三房一照壁、幹欄房等，是彜族豐富的民居建築的典型代表。彜族民居建築極講究裝飾，大門入口和屋檐是裝飾的重點，常常在大門上作各種拱形案圖并常有門楣。門楣刻有日、月、鳥獸等圖案，封檐闆刻有粗糙的鋸齒形和簡單的圖案；屋脊中部及兩端有簡單的起翹及起拱，山牆的懸魚、屋檐的挑拱、垂花柱、屋内的梁枋、拱架等也雕刻有牛羊頭、鳥獸、花草等線腳裝飾和連續案浮雕；室内鍋莊石上及石礎、石門檻上雕刻怪獸神鳥、卷草花木等彜族傳統圖案；門窗隔扇及室内木隔花紋、小花格窗等，極富建築裝飾效果，體現了彜族人圝民的審美情趣和建造藝術。

彜空間

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!