公說公理，婆說婆理，舜帝曆山之争，是地方對無形文化價值的垂涎

《史記·五帝本紀》裡寫道，“舜耕曆山，曆山之人皆讓畔”。

五帝之一的舜帝，在曆山耕種，曆山的當地百姓，都把自己的地讓給他。

舜作為古代傳說“三皇五帝”中的舜帝，姓姚，名重華，據傳說是上古時期有虞氏部落的領袖，所以又稱虞舜。舜帝因為德行高尚，接受了帝堯的禅讓，成為帝王。從曆朝曆代的傳說來看，舜帝無疑是受人尊敬和愛戴的好人。

中國的城市，有争奪曆史文化遺産的傳統，關于舜帝勞作的曆山，具體在哪裡，有幾個城市都表示可以“認領”，并且提出了确鑿的證據和理由。

公說公有理，婆說婆有理。

受名人效應的影響，清代光緒版《山西通志》中，引用了北宋時期地理志書《九域志》記載，“濟南、濮陽、河中皆有曆山，俱存祠廟。而今秦地池陽、澧陽、始甯、河縣、上虞、無錫，亦皆有之”，另外，《水經注》、《路史》等各類方志、筆記，也有許多關于舜帝曆山的記載，曆山在全國各地近三十處，有舜耕之名的就有十五處，堪稱“舜耕曆山遍天下”。

僅郦道元的記載，就有濟南曆下、山東菏澤、山西永濟、河北逐鹿、浙江上虞等五個地方。各地都聲稱自己才是名正言順的正宗，但是比較有競争力的隻有兩處，分别是山西蒲州曆山和山東濟南曆山。

【蒲阪曆山】山西的曆山，有兩處，一處在山西永濟市蒲州鎮，另一處在沁水、垣曲、翼城、陽城四縣交界處。實際這兩處曆山，同屬于山西中條山山脈，唐代學者張守節曾為《史記》作注，在《括地志》記載說，“蒲州河東縣雷首山，一名中條山，亦名曆山，亦名首陽山，亦名蒲山”，這座山，從西邊的雷首山起，到東邊的吳阪止，根據州縣不同，各山峰分支有十一個名字。永濟曆山與沁水曆山，實際上都是中條山脈一部分，沁水曆山更是中條山主峰，山西南部的第一高峰。

【濟南曆山】濟南古稱曆下，因曆山而得名，見于《春秋》。濟南曆山，又稱舜耕山，即今天濟南市區南部的千佛山。濟南所傳的舜帝文化，綿延至今兩千餘年，千佛山上至今有曆山院存在，曆山院内有舜祠，舜祠旁邊刻有《曆山銘》，此外關于舜的遺迹、傳說極多，古人多有考證，認為此處就是當年大舜耕作的地方。

【舜都蒲阪的傳聞】傳說，舜帝所在的有虞氏部落，處于黃河流域，曆史記載“居于蒲阪”， 蒲阪考證為今天山西永濟市西部的蒲州鎮。舜帝繼位之後，以蒲阪作為都城，所以有“舜都蒲阪”的說法。曆史記載，漢成帝“幸河汾，登曆觀”，曆觀在蒲州東南六十裡；河汾，即黃河和汾水，蒲州曆山恰在黃河大轉彎處、汾水的南側，與曆史記載吻合。西漢辭賦大家揚雄寫道，“登曆觀而遙望兮，喜虞氏之所耕”，漢成帝曾經登臨曆觀，瞻仰古代先賢的遺迹，在他看來，山西曆山就是舜帝耕作的地方。

【河東曆山與雙妃陵】《史記·五帝本記》記載，“舜耕曆山，曆山之人皆讓畔。”舜帝在曆山耕作，當地的鄉民都把自己的地讓出來給他用。東漢時代的學者鄭玄，考證說曆山在“河東”， 河東在山西西南部，即古代蒲州今天的永濟，屬于河東郡治下。作為古籍記載最早的曆山——永濟曆山，山北有“二妃壇”遺迹，舜帝在中條山寶玉台蒼梧峪（古籍記載“崩于蒼梧之野”）駕崩後，舜之二妃娥皇、女英悲傷過度，跳進蒼梧峪下的玉龍潭（永濟縣東十五裡栖岩寺附近），為祭祀娥皇、女英，當地百姓修造娥皇女英陵祭祀，也稱二妃壇。

【山海經中的曆山記載】在上古典籍《山海經·中山經》中，記“薄山之首，曰其甘棗之山。……又東二十裡，曰曆兒山。”清代學者畢沅對此注釋說“薄山即山西蒲州山”，曆兒之山“即曆山也，在今蒲州府南。”能被山海經這樣的典籍記載，可推斷曆山在三代時就已經存在。至于後代典籍記載的其它二十幾處曆山，郦道元的說法是，“不近情，傳疑則可，證實非矣。”

【沁水縣境内的舜王坪】舜王坪景區，在中條山，因舜耕曆山于此而得名。根據《史記》的記載，“舜生于蒲阪，漁于獲澤，耕于曆山。”蒲阪即今永濟市，獲澤即今陽城縣。清代地方縣志記載舜王坪，“古帝躬耕處，千秋迹已迷。舉頭高山近，極目亂峰低。”根據清代宮廷編輯的全國地理總志《大清一統志》記載，“曆山在翼城縣東南七十裡，相傳舜耕于此，上有舜王坪”。在中條山頂的極高處，竟然出現一片平坦廣袤的大草甸，總面積近五千餘畝，實在令人驚訝。

曆山在濟南，似乎是個不争的事實，曆史典籍有很多記載，曆朝曆代的文人學者，都曾為此正名溯源，不需今人多言。

【舜帝是山東人】《孟子•離婁下》記載，“舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷人也。”說舜帝出生在諸馮（今山東菏澤），後來遷移到負夏（今山東兖州），死于鳴條（今山西運城）。由此可見，舜帝是地道的山東人，東夷是今天的齊魯大地，舜作為東夷領袖，曾經帶領家鄉的東夷百姓發展農耕、畜牧、漁獵，制作陶器，在他的治理下，所謂“一年成聚，二年成邑，三年成都”，東夷地區人口激增，社會繁榮，人民生活富足。“舜耕曆山”，隻能是山東境内的曆山，即濟南曆山，這甚至比菏澤曆山的記載更早更有信服力。

【北宋學者的質證】北宋著名學者曾鞏，在熙甯五年（1072）擔任齊州（今山東）知州，曾寫《齊州二堂記》一文，他寫道，舜帝帶領鄉民“耕、稼、陶、漁”，這都是他早年的政績，這些生産生活的地點不應相隔太遠，而鄭玄、皇甫谧等人所說的地點“雷澤、河濱、壽丘、負夏”，地跨魯衛，距離太遠，于理不通，所以曆山不會載山西（古稱河東）境内。由此曾鞏得出結論，“齊之南山為曆山，舜所耕處，故其城名曆城為信然也”。

【曆山之下的記載】古人耕作農田，都在山下，所以舜耕曆山，實際是舜帝在曆山腳下勞作，而不是曆山山頂。南燕學者晏谟在《三秦記》中考證，“曆下，城南對曆山，城在山下，因名”。濟南古稱“曆下”，今有曆下區，曆山雖多，曆下卻是全國唯一地名。這一名稱可追溯至春秋戰國，《史記·田敬仲完世家》載，公元前225年“秦兵次于曆下”，說秦國軍隊曾經兵臨齊國的曆山腳下。秦始皇推行郡縣制度，曆下設邑，歸屬濟北郡。

【古代舜井遺迹】唐代學者封演所著《封氏聞見錄》，記“齊州城東有孤石，平地聳出，俗謂之曆山。以北有泉，号舜井”。 舜帝曾經開鑿東、西兩處甘泉，稱為“舜井”，舜井古時水源充足，是曆水陂（今大明湖）和鵲山湖的水源地。金代《名泉碑》中，以東舜井為舜井，西舜井改稱“香泉”。金末元初，兩處舜井一度淤塞。文學家元好問曾有詩句，“至今曆城下，有此東西泉。兩泉廢不治，漸著瓦礫填”。

【古人不古，擡頭見舜】司馬遷在《史記》中寫道“天下明德皆自虞帝始”。 作為中國著名的儒家學說創始人，孔子和孟子都把舜帝作為學派的肇始者，孔子“祖述堯舜”，孟子“言必稱堯舜”，舜帝成為道德文化的開創者，是儒家思想的源頭。儒家道統，由堯舜禹至商湯文武，而周公繼之，才有了後來的孔、孟之道。不僅如此，《舜典》記載，舜帝“歲二月，東巡狩，至于岱宗”，春天的時候，他曾經巡狩泰山，開創了帝王登臨泰山的先河，才有了後來的泰山封禅傳統。

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