小墨：

今天給大家分享的“每日一課”是文言文：《大道之行也》。

戴聖（生卒年不詳）：西漢今文禮學“小戴學”的開創者。字次君。梁（郡治今河南商丘南）人，又據《成安縣志》為魏郡斥丘（今河北成安東南）人。官九江太守。與叔父戴德俱學《禮》于後蒼。宣帝時立為博士，參加石渠閣議。時稱“小戴”。聖授梁人橋仁、楊榮。由是小戴有橋、楊氏之學。又曾選集古代各種禮儀的主要論述，編成《小戴禮記》即今本《禮記》。

此篇選自《禮記·禮運》。《禮記》是儒家經典之一，由西漢戴聖對秦漢以前的各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共四十九篇，是一部儒家思想的資料彙編。

《大道之行也》是《禮記·禮運》開頭部分中孔子的一段話，是為闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。孔子是因為生活在一個動蕩不止、變亂紛呈的春秋末期，迫切希望出現一個太平盛世，一個理想社會，所以才有了這番言論。

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

大道，指古代政治上的最高理想。行，施行。

為：是，表判斷。

選賢與(jǔ)能：把品德高尚的人、能幹的人選拔出來（擔任社會職務）。與，通“舉”，推舉，選舉。

講信修睦(mù)：講求誠信，培養和睦(氣氛)。

親其親：第一個親，名詞的意動用法，以……為親人；第二個親，父母。

不獨子其子：第一個子，名詞的意動用法，以……為子；第二個子，子女。

有所終：能夠頤養天年（安享晚年）。

有所用：能夠為社會效力。

有所長(zhǎng)：能夠健康成長。

有所養：能夠被供養。

矜、寡、孤、獨、廢疾者：矜，通“鳏”（guān），年老無妻或喪妻的男子。寡，年老無夫或喪夫的女子。孤，年幼喪父或無父母的孩子。

獨，年老無子女的老人。廢疾者，殘疾人。

男有分(fèn)：男子有職務。分，職分，指職業、職守，職務。

女有歸：意思是女子有歸宿。

貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己：對于财貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。

惡（wù)：憎惡。 藏：私藏。

力惡其不出于身也，不必為己：人們都願意為公衆之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。

謀閉而不興：奸邪之謀不會發生。謀，指奸詐之心。閉，閉塞。興，起，生。

盜竊亂賊而不作：盜竊、造反和害人的事情不發生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

故：所以，因此。

是：這。謂：叫做。

大同：指理想社會。同，有和、平的意思。

【翻譯】

在政治上的最高理想施行的時候，天下就是人們所共有的，（人們）把品德高尚的人、德才兼備的人選舉出來，（人人）講求誠信，培養和睦的氣氛。因此人們不隻把自己的親人當作親人，不隻把自己的子女當作子女，讓老年人能可以有養老送終的處所，青壯年可以有被任用工作來養家糊口的地方，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養，男子有職務，女子有歸宿。對于财貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，（撿起來）卻一定不是要自己私藏。人們都願意為公衆之事竭盡全力，而一定不是為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不再興起，所以（家家戶戶的）大門都不用關閉，這就是理想社會。

作品鑒賞主題思想

此文在闡明“大同”社會基本特征的基礎上，指出了“大同”社會的美好前景。這裡人人都能受到社會關愛，安居樂業，且各盡所能，這裡寄托着儒家崇高的社會理想。

文中拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊财物、作亂等在“大同社會中将不複存在，代之而興的将是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經折射出現實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

總之，此文中所描述的理想社會，反映了中國古代人民對美好社會的幸福憧憬。雖然主觀目的，隻是論說禮儀、闡釋古制、宣傳儒家思想，但其中的“天下為公”的“大同”社會理想，卻是兩千多年前的古代聖賢留給全人類的思想财富。讀來啟人深思，鼓舞人心。

寫法特征

層次清晰，有條不素

此文的層次結構清晰明了，共可分為三層。

從開頭到“講信修睦”為第一層，它是對“大同社會進行綱領性說明。

從“故人不獨親其親”到“不必為己”句，為第二層，此處為闡述“大同”社會的基本特征。

最後為第三層，總括并定名為“大同”，全面具體地展現了古人關于人類社會的構想。

排偶句式的運用

文章的第二層全用排偶句式，如“不獨親其親，不獨子其子”“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養”等句式整齊，節奏分明，而又變化有緻，不拘一格。讀起來抑揚頓挫，毫無呆闆之感。

名家點評

雲南大學人文學院教授餘建忠：什麼樣的社會是最美好最理想的社會？什麼樣的社會最為全人類所向往？人類曆史發展了幾千年，全世界各個國家的人們一代又一代地進行探索，但至今并沒有找到完滿的答案。然而，在中國儒家經典《禮記》中，我們的先哲早已描畫了人類社會的美好藍圖，這就是《大道之行也》。

小墨留給大家的話：

每件事情都是兩面性的，

隻從消極的一面來看，

自然會陷入到悲傷低落的心情中難以自拔，

如果換個角度，

從積極的一面來看，

自然會走出陰霾。

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