□鄭學富

清明時節,桃紅柳綠,萬物複蘇,人們踏青賞春、放風筝、戴柳插柳、蕩秋千,其樂融融。這些民俗遊藝活動有的是源于山東,有的是山東先賢所發明。

墨子、魯班是風筝的始祖

“草長莺飛二月天,拂堤楊柳醉春煙；兒童散學歸來早,忙趁東風放紙鸢。”清代詩人高鼎的《村居》描寫了一群兒童在明媚的春天裡放風筝的快樂情景。

風筝,古時稱“鸢”,當時為木材所造,發明者為墨子。墨子為滕國(今山東滕州)人,古代思想家、科學家。《韓非子·外儲說左上》記載:“墨子為木鸢,三年而成,蜚一日而敗。”墨子的學生、魯國工匠魯班在墨子設計的基礎上,又進行創新和發展。《墨子·魯問》記載,魯班把竹子劈開削光滑,用火烤彎曲,做成了喜鵲的樣子,稱為“木鵲”,在空中飛翔達三天之久。這些都是風筝的最早“版本”,可以說是風筝的源頭。

墨子

東漢蔡倫發明造紙術後,坊間才開始以紙做風筝,稱為“紙鸢”。唐朝,随着造紙業的發達,民間用紙來裱糊風筝已經很普遍,清明節放風筝也很盛行。當時有人在風筝上裝有弦和笛,放飛時風吹會發出響聲,還有人在風筝上安裝燈籠或小彩燈,夜晚風筝升空時,就像是閃爍的星星,被稱之為“神燈”。

宋代,放風筝成為廣泛的戶外活動。《武林舊事》寫道:“橋上少年郎,競縱紙鸢,以相勾引,相牽翦截,以線絕者為負。”到了明清時期,風筝在大小、樣式、紮制技術、裝飾和放飛技藝上都有了超越前代的巨大進步。當時的文人親手紮繪風筝,除自己放飛外,還贈送親友,并認為這是一種極為風雅的活動。

在古人看來,放風筝不僅僅是一種遊藝活動,還可以放走自己的晦氣。所以很多人在放風筝的時候,會将自己的病症都寫在紙鸢上,等風筝飛高時,就剪斷風筝線,讓紙鸢随風飄走,也就代表着所有的疾病、晦氣遠離自己而去了。這種習俗,在民間又叫“放斷鹞”。

山東濰坊的風筝具有悠久的曆史,制作工藝精巧,具有獨特的民間地方特色。位于濰坊城東三十裡的楊家埠,是中國三大年畫産地之一,在那裡,“家家能染墨,戶戶會點青”。濰坊風筝便吸收了楊家埠木版年畫和繪畫的技藝,紮、糊、繪、放俱佳,由普通玩具跻身于工藝美術之列。濰坊被譽為“風筝之都”,濰坊風筝列入第一批國家級非物質文化遺産名錄。

齊桓公将秋千傳入中原

“滿街楊柳綠絲煙,畫出清明二月天。好是隔簾花樹動,女郎撩亂送秋千。”唐代詩人韋莊的《麟州寒食》描寫了清明蕩秋千的習俗。

秋千最早稱之為“千秋”,傳說為春秋時代生活在燕山一帶的山戎遊牧民族所創,開始僅是一根繩子,雙手抓繩而蕩。公元前664年,齊桓公興兵救燕讨伐山戎,将“千秋”帶回都城臨淄(今山東淄博),并完善成一種遊戲,後傳入中原,成為清明節的民間遊戲。漢武帝時因為它與“千秋萬壽”祝壽詞沖突,為了避諱,将“千秋”兩字倒換為“秋千”。

齊桓公

秋千之戲在南北朝時已經流行。《荊楚歲時記》記載:“春時懸長繩于高木,士女衣彩服坐于其上而推引之,名曰打秋千。”唐宋時期,蕩秋千已經是很普遍的遊戲,并且成為清明節習俗的重要内容。宋代濟南女詞人李清照《點绛唇》詞曾描寫道:“蹴罷秋千,起來慵整纖纖手。露濃花瘦,薄汗輕衣透。”

元明清三代,由于清明蕩秋千随處可見,竟然把清明節稱為“秋千節”,可見蕩秋千風俗之盛。明人劉若愚《酌中志·飲食好尚紀略》記載:“三月初四日,宮眷内臣換穿羅衣。清明則秋千節也。帶楊枝于髩,坤甯宮後,及各宮皆安秋千一架。”

清明這天打秋千的主要是女性,尤其是閨中女子,因此有“女人的清明男人的年”的說法。後來,蕩秋千逐漸成為男女皆宜的遊戲。蕩秋千讓人心曠神怡,是一種有益的民間活動。民俗相傳,蕩秋千可以驅除百病,把病毒蕩走飛走,而且蕩得越高,象征生活過得越美好。

在山東膠東一帶還有兩種特殊的秋千:一是旋轉式秋千,先在地上栽一木樁,樁上放一轉盤,繞轉盤系麻繩四對,擱置木闆,戲者坐于木闆上,用腳蹬地産生動力使之旋轉起來,停飛自動。二是紡車式秋千,此種秋千因形似紡車而得名,兩端各坐一人,旁邊有人助動,旋轉如風車一般。

桓公放春,三月觀于野

《管子·小問》曰:“桓公放春,三月觀于野。”春秋時政治家管仲的這篇散文記述了齊桓公三月踏青,在田野裡遊賞的情景。可見春日踏青齊桓公即為之。

清明時節,春回大地,唐朝時清明踏青已成為一種時尚。杜甫有“江邊踏青罷,回首見旌旗”的詩句；孟浩然有“歲歲春草生,踏青二三月”的吟誦。宋代清明踏青之俗更盛。孟元老在《東京夢華錄》中描寫道:“寒食第三日,即清明節矣……四野如市,往往就芳樹之下,或園圃之間,羅列杯盤,互相勸酬,都城之歌兒舞女,遍滿園亭,抵暮而歸。”

魯南有“清明踏了青,不患腳疼病”的俗語。清明節,是婦女最快樂的日子,她們身着盛裝,相約踏青野外,其樂融融。民間有歌謠曰:“一踏青,二踏紅,三踏小腳不害疼”；“爹也好,娘也好,就是不許到外跑,清明起得早,滿眼青色看個飽。”

賈思勰最早記載“柳枝著戶”

北魏青州益都(今屬山東青州)人賈思勰,做過高陽郡(今屬山東臨淄)太守等官職,他曾到過山東、河北、河南等地考察和研究當地的農業生産技術,回鄉後系統地總結了秦漢以來我國黃河流域的農業科學技術知識,著有綜合性農書《齊民要術》,其中記載:“取柳枝著戶上,百鬼不入家。”可見在魏晉時代即有插柳習俗。

在臨沂、棗莊等地,民間有諺語說:“清明不插柳,死了變個狗；清明不插松,死了變隻鷹。”清明插柳是為了紀念“教民稼穑”的農事祖師神農氏。清明時節,人們為防止鬼的侵害,在大門上插上柳條,在頭上戴柳。

古代素有“榆樹救荒,柳樹祛病”之說,人們認為柳條有避邪的作用,能退卻鬼魂,故稱柳為“鬼怖木”。在安丘等地,男孩在清明節這天的黎明時分就到野外折回柳枝和松枝,家中大人拿着樹枝在屋裡一邊抽打,一邊警告蠍子說:“今天是清明節,隻許把牆爬,不許把人蜇。”之後,把樹枝插到大門框上,這樣可以祛毒驅邪,趕走瘟疫。在魯南地區,女孩子在辮子上編上柳條,男孩則用柳條編成草帽戴在頭上,或做成項圈套在狗脖子上,這都是為了避邪。

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