伊斯蘭教自産生起，教派與教派鬥争便始終貫穿于其曆史發展的整個進程。其中有政治派别、法學派别和神學派别之争，各有其産生的社會背景和思想淵源，代表了伊斯蘭教及其思想發展的主流。不同的派别有不同的教義，但它們都是伊斯蘭教文化不可或缺的組成部分。

　　一、遜尼派

　　遜尼派是伊斯蘭教的主要政治宗教派别之一。全稱為“遜奈和大衆派”，自稱正統派。它是伊斯蘭教中人數最多、分布最廣的主流派，世界穆斯林大多屬遜尼派，占全世界穆斯林總數的80％以上。

　　1.形成及發展

　　656年第三任哈裡發奧斯曼被刺後，叙利亞總督穆阿維葉對阿裡繼任哈裡發表示不滿。雙方為争奪哈裡發的職位爆發了隋芬之戰。阿裡在獲勝情況下，接受對方提出以《古蘭經》裁判的和談建議，從而出現了既反對穆阿維葉又反對阿裡的哈瓦利吉派。661年初，阿裡被哈瓦利吉派刺殺後，穆阿維葉取得了哈裡發職位。因此，圍繞着哈裡發問題的激烈争論，又形成了什葉派和穆爾吉埃派。什葉派不承認前三位哈裡發和穆阿維葉作為哈裡發的合法性。穆爾吉埃派對此則持溫和态度，主張哈裡發問題應“推延”到後世由安拉裁決。而多數人則承認四位哈裡發的合法地位，但對穆阿維葉擔任哈裡發職位一事，既不表示反對，也不表示承認。他們除尊崇《古蘭經》外，還特别強調以聖訓為立法、立論的依據，故被稱為遵守“遜奈”（聖訓）的人們，即遜尼派。嗣後，該派在同哈瓦利吉派和什葉派的鬥争過程中，建立了自己的政治思想體系，以後又在同穆爾太齊賴派的長期論争中，逐步建立了自己的教義、哲學思想和教法學體系，從而使初期的政治派别轉而成為宗教派别。

　　2.基本教義

　　在教義學上，該派在反對穆爾太齊賴派和什葉派的鬥争中，于11世紀正式接受艾什爾裡派的教義學為本派的正統教義，後伊斯蘭教權威學者安薩裡将蘇菲派神秘主義引入正統思想，最終完成了遜尼派完整的教義體系，它為世界大多數穆斯林所奉行。

　　該派信仰神學理論主要有以下幾個方面：

　　（1）安拉的本體與德性。認為安拉是宇宙間唯一的主宰，安拉的本體是第一性的，其德性是第二性的。

　　（2）《古蘭經》的性質。認為《古蘭經》是最高、最神聖的天經，是安拉的言語，是天使按原型口授給穆罕默德的。内在的啟示并不寓于穆斯林的書、心、口、耳之中。

　　（3）前定與意志自由。既承認安拉的前定，又承認個人有意志自由。認為安拉周知萬物，過去和未來的事件完全在安拉的洞察之中。任何人和物都是安拉所創造的，因而人類的意志自由是在萬能的安拉的意志下選擇的，人能夠掌握自己的行為，隻是因為有辨别是非的能力。

　　二、什葉派

　　什葉派是與遜尼派、哈瓦利吉派、穆爾吉埃派并稱為早期伊斯蘭教的四大政治派别，是伊斯蘭教中僅次于“遜尼派”的第二大教派。“什葉”的阿拉伯語意為“黨人”、“派别”。該派以擁護穆罕默德的堂弟、女婿阿裡及其後裔擔任穆斯林領袖伊瑪目為其主要特征。後因内部主張分歧，又相繼分化出凱薩尼派、宰德派、伊斯瑪儀派（七伊瑪目派）、十二伊瑪目派等派别和許多支系。目前，全世界什葉派穆斯林約有8000多萬人。主要分布在伊朗、伊拉克、巴基斯坦、印度、土耳其、阿富汗、黎巴嫩、沙特阿拉伯、也門、巴林等地區。

　　1.形成及發展

　　穆罕默德逝世後，穆斯林内部曾在由誰擔任哈裡發（繼任人）的問題上發生分歧。後經協商，先後推選艾蔔？伯克爾、歐麥爾和奧斯曼為第一、二、三任哈裡發。但在此期間，仍有人主張穆罕默德的權力應由其親屬中信教最早、追随穆罕默德傳教有功的阿裡來繼承。據什葉派的傳述，當時穆罕默德的門弟子賽爾曼。法裡西、艾蔔？達爾等人宣稱穆罕默德生前曾有遺囑指定阿裡為繼承人，從而逐漸形成一個擁護阿裡為哈裡發的派别勢力，被稱作阿裡黨人。656年，奧斯曼被刺後，阿裡當選為第四任哈裡發。由于部分聖門弟子不承認阿裡的哈裡發地位，因之先後爆發了駱駝之戰、隋芬之戰和拿赫魯宛之戰。661年阿裡遇刺身亡，穆阿維葉取得哈裡發地位，建立了伍麥耶王朝，阿裡黨人就在反對伍麥耶王朝的鬥争中逐漸形成和發展成為什葉派。

　　2.信仰與教義

　　（1）伊瑪目教義：阿裡是穆罕默德的合法繼承人，是第一位伊瑪目，其後隻有阿裡和法蒂瑪的後裔才是合法的伊瑪目。伊瑪目由安拉任命，誰也無權選舉。伊瑪目具有超凡的神性和“不謬性”。伊瑪目是人與安拉之間的“中保”。隻有伊瑪目有權解釋《古蘭經》。

　　（2）馬赫迪教義：隐遁的伊瑪目将在世界末日前再臨人世，成為伊斯蘭教的馬赫迪（救世主），為世人伸張正義，恢複真正的伊斯蘭教。

　　（3）塔基亞教義：信徒在有危險的時候允許隐諱自己的宗教信仰，但這隻是表面上否認之，内心還必須堅持信仰。

　　（4）此外，什葉派教義還承認臨時婚姻制度“穆塔爾”。

　　除了遜尼和什葉這兩大派系，還有其他一些小派系，如哈瓦裡吉派、伊斯瑪儀派。

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