作者：吳生文

八月十五的晚上，吃了餃子吃了月餅，還少吃了些水果，看電視一直看到午夜，中秋節就這樣過的圓圓滿滿了。擡頭看見窗戶上的月影，睡意頓然消失得無影無蹤。月到中秋分外明，索性泡壺茶，将小幾搬到陽台，坐在小凳上，以茶代酒做起賞月的雅事來。

中國人天生就有月亮情節。傳統的中秋節從内容到形式，都離不開與月亮有關的人與物，無論是賞月玩月，還是祭月拜月，始終以月亮為中心，中秋節可以說是中國人的月亮節。品着香茶，望着夜空中又大又圓又特别明亮的月亮，小時候聽過的那些神話故事便從腦海中湧現出來，漸漸有了寫的沖動，于是幹脆找出紙筆，就在陽台的小幾上寫起來。

中華民族是一個富于想象力的民族，從古到今創造了無數的浪漫神話，豐富着一代又一代人的精神生活。别的不談，單說月亮就有嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥等令人無限遐想的仙境傳說。還有小猴子撈月亮，天狗吃月亮等等動人的民間故事。這些以月亮為中心的美好故事，不僅讓自然間原本極為平常的月亮變得生動有趣，使想象中的瑤台仙境充滿了人間煙火氣，更為節日增添了無窮的韻味。每到中秋節的晚上，親人團聚，家中老者望着夜空中的滿月，就講起了流傳千年的神話故事。其中吳剛伐桂的故事最能牽動孩子們的心。

相傳吳剛是漢朝西河人，曾跟随仙人到了天界，在南天門職事。吳剛和嫦娥天生對眼，相見恨晚，經常相會，漸漸地疏于職守。玉皇大帝知道後，非常生氣，就罰吳剛到廣寒宮去砍樹。如果不砍倒門前那棵桂樹，便不能重返南天門，更不能與嫦娥相會。這顆桂樹生長繁茂，有五百多丈高，吳剛揮動大斧，每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。吳剛砍啊,砍啊，日複一日，從春砍到冬，幾千年來，就這樣随砍随合，這棵桂樹永遠也砍不倒。隻有在每年八月十六這天晚上，才有一片樹葉掉下來，從月亮上落到人間變成金葉子。要是誰拾得這片葉子,就能換許多金銀财寶。

我小時候每聽到這個故事，無端地就替吳剛着急。到了第二天晚上，仰望着大大的月亮，又一心企盼能揀到那片掉落的金葉子。有一年八月十六的晚上，我帶着這一美好的企盼，無限神往地對父親說，要是月亮每圓一次就過一個中秋節多好，一個月烙一次月餅，月亮上的桂樹一個月就掉一個金葉子，說不準我就能撿到一個。聽我說完，父親笑着說，神話故事是人們想象出來的，不能當真的，哪有什麼金葉子。假如月亮圓一次就過一個中秋節，那就成了李自成的大順朝了。父親說完這話，乘興就給我講起了李闖王進北京的故事。

話說闖王李自成率領起義軍大敗明朝軍隊，直逼首都，一路攻城略地，勢如破竹，将北京城團團圍住。崇祯皇帝看到大勢已去，在走投無路之下，登上煤山，在一棵老槐樹上自缢了。當天李自成破城入宮坐上了金銮殿，下令開倉放糧，赈濟百姓。看到受困挨餓的窮苦人分到糧食時那種興奮歡喜的樣子，闖王就問手下的弟兄們，怎樣才能讓老百姓經常高高興興呢？衆弟兄們大都是餓肚子的貧苦人出身，造反起義還不就是為了個吃好的喝好的，于是衆人七嘴八舌地議論了半天，都認為八月十五中秋節最好，月餅瓜果羊肉餃子吃得飽飽的能不高興嗎？如果一個月過一次中秋節當然更高興了。李自成聽罷也覺得是這麼回事，當即頒下聖旨，規定在每個月的十五這天都要過一個中秋節。這樣，紅紅火火地過了八個中秋節。正在熱熱鬧鬧的時候，不料吳三桂咽不下父仇妾恨這口氣，沖冠一怒投降了清軍，引着清兵打進中原，将李自成趕出北京，滅了大順政權。後來老百姓就調侃說，李闖王一個月過一個中秋節，八年的江山八個月就坐完了。

講完故事，父親意味深長地說，人不能隻顧貪圖享樂，更不能成天想金望銀，一輩子的路很長，要一步一步地走。後來我長大念書的時候，學習普希金《漁夫和金魚的故事》，一下又想起父親當年說過的話。看來，古今中外的道理是一樣的。

過去的年代，月亮還是大衆化的照明工具，人們稱月亮為天燈。農村人出門走夜路是沒有手電的，月亮就是天然的路燈。村莊裡沒有電燈，一到天黑就用煤油燈取光。在夏秋季節，隻要是有月亮的夜晚，人們就在月光下做營生。借着明亮的月光，擔水，澆菜，劈柴，洗衣，剝玉米，磨面……。累了就一邊抽煙一邊拉呱，高興了還給小孩子們講講小猴子撈月亮之類的故事。有時老年人出些類似腦筋急轉彎的問題，借機考考小學生們的智力。比如說月亮一年圓幾次，孩子們大都忽略了潤月年，答曰十二次，老漢們聽了就搖頭歎息。偶爾也有的孩子答出一年十二次，潤月年就是十三次，人們就笑着說，這娃好腦筋，念書肯定好材地。

記得前幾年在一個全國著名報刊的公衆号上，有篇談中秋月圓的文章，“月亮每個月都要圓上一回，一年十二次，所以月圓并不稀奇。” 很顯然，這個作家也忽略潤月年了，呵呵。

在中國人的觀念裡，月亮不僅是一個自然物體，更是一個人文意義上的符号，是一個寄托了無限幻想，詩情畫意的載體。古今文人多頌月，見月思情，以月詠懷，早已成了一種傳統。

曹操的“月明星稀，烏鵲南飛” ，表現的是政治家的情懷。

李白“小時不識月，呼作白玉盤” ，展示的是清純明麗的月亮心。“舉杯邀明月，對影成三人”，又是一種惆怅的心緒。

杜甫生活困頓，颠沛流離。“露從今夜白，月是故鄉明”，作者借月抒懷，抒發了強烈的思鄉懷故之情。

賈島的名句“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，描繪了一幅靜夜月明，閑适美好生活的情景。

千百年來，像這樣歌詠明月，吟誦中秋的詩詞數不勝數。然而我私下裡偏愛散文，古今大家寫月的美文首推蘇東坡的《記承天寺夜遊 》。文章不長，引錄如下：

“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。

念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。

懷民亦未寝，相與步于中庭。

庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

何夜無月？

何處無竹柏？

但少閑人如吾兩人者耳。”

靜夜中，月光灑落庭院，清朗如空潭積水一般。更妙的是，月光下竹柏的倒影，如斑駁的草荇在水中漂浮遊移，于是乎恍恍然宛若幻境。寫得真好！簡潔的筆墨渲染了景色的幽美肅穆，借月抒懷，襯托出作者雖遭貶谪，但依然保持閑适優雅的開闊心境。

其次是朱自清的《荷塘月色》，我認為文采絕對在《背影》之上。尤其是第三段，讀來更為傾心。“路上隻我一個人，背着手踱着。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個世界裡。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什麼都可以想，什麼都可以不想，便覺是個自由的人。白天裡一定要做的事，一定要說的話，現 在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。”

是呀，人到中年，塵世艱難，月夜中偷得片刻安甯，想什麼，不想什麼，全憑思緒的自然流淌，完全是靈魂深處的放松，無邊的荷香月色變成了精神上的桃花源。這種自足惬意的境界，慢慢品味，最能撫慰人心。

　中國傳統文化中，月亮還是婚姻愛情的象征。神話故事将主管男女婚配的神仙稱為月下老人，民間更是直接将媒人稱為月老。在好多文藝作品中，尤其是傳統戲劇裡，描寫男情女愛的故事大都發生在月朗星稀的晚上，海誓山盟往往由月亮作證。 直到當今，衆口傳唱的流行歌曲也大多是表現男女愛情的，什麼《十五的月亮》，《花好月圓》，《彎彎的月亮》，《你看你看月亮的臉》，《月亮代表我的心》，《月亮走我也走 》，說起來多的是啦。

　此外，月亮還與衆多的風景名勝緊密相連，比如，二十四橋明月，三潭印月，平湖秋月，天涯明月，黃山仙月，二泉映月，洞庭秋月，盧溝曉月......，僅僅就我知道的也一口氣數不完。

總而言之，神話傳說是早期人類社會科學不發達的文化現象，是古人的一種藝術想象和創造，大大豐富了人們的精神生活。文人墨客的詩詞文章，無論是賞月詠月歌月還是歎月悲月懷月，無不抒發的是一種思想情懷。尤其是農曆八月十五，月亮成了衆人仰望的主角。家家戶戶親人團聚，分食月餅，盡享人間溫情。每到這一天，月亮更加引發了人們對親人的想念，離家在外的人更是望月思鄉，歸心似箭。因此，中秋節的月亮也就成了團圓的象征。

勉強寫罷，擡首仰望，月亮西墜，東天曦微。一篇小文，竟然喝了三壺茶水，折騰了半個晚上。人到中年，越來越手遲腳慢了，年輕時一氣呵成的東西，這會兒也寫得磨磨唧唧了。更要命的是有靈性的文章也磨蹭得幹巴巴了，就像和尚的帽子——平不沓沓。

不說這些了，趕緊補一覺。熬了一個晚上，渾身乏困，真是自找苦吃。

怨誰？

嘿嘿，全是月亮惹的禍。

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