“郭巨埋兒”的故事也能進童書？魯迅：不理解、很反感。

近日有記者走訪書店童書區，發現有一本據稱是“國學童書”的《孝經·二十四孝》，裡面赫然列出了魯迅先生在1926年批判過的“郭巨埋兒”，讓人讀來頓感毛骨悚然。

“郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可複得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”

這就很可笑，俗話說“虎毒不食子”，哪有為了侍奉母親而把孩子埋起來的道理！

誠然，古代勞動人民的日子都不太好過，在屢犯戰亂、流離失所的境況下，掙紮在社會底層的窮苦人家，常常過着食不果腹的生活。所以才會出現像“郭巨埋兒”這樣的“愚孝”故事。

但是到了現在，社會經濟繁榮，家家衣食無憂，還有必要宣揚類似違背人性倫理的“孝經”謬論嗎？

當然，所謂《二十四孝》裡有一些封建糟粕的内容和篇章，即便是再荒誕不經，也需要流傳下來留給現在和後世的專家學者加以批判。

問題是，現在很多童書編輯，根本就不看内容，莫名其妙地将這些稀奇古怪的故事标上“國學童書”的标記，看也不看就給語句文字标上拼音，放到書店展櫃上堂而皇之地售賣。

結果衆多的孩子父母，尤其是那些平時自己根本不讀書，卻喜歡給孩子買各種心靈雞湯和國學經典，培養孩子道德情操和思想修養的父母，恐怕萬萬沒想到：

就在2022年，現代化社會的現代化書店裡，竟然還有把“郭巨埋兒”的故事标上拼音推給孩子閱讀的童書。

這不是搞笑呢嗎？

從文化價值來說，“孝”是儒家倫理思想的核心，也是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則，更是中華民族的傳統美德。

在《二十四孝》中，元代郭居敬收錄了古代24個廣為流傳的“孝子”故事，後來更配上插圖，稱為《二十四孝圖》，成了宣揚傳統“孝道”的通俗讀物。

但是魯迅先生在回憶性散文集《朝花夕拾》中，認為《二十四孝》宣揚的主要是“封建的孝道”，在他年幼時讀這本書的時候，對“老萊娛親”和“郭巨埋兒”這兩個故事，有着強烈的不理解和反感。

“其中最使我不解，甚至于發生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事……家景正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學了郭巨，那麼，該埋的不正是我麼？”

可見堂而皇之流傳了數百年的《二十四孝》，在很多方面和細節上，都是不符合現代人的倫理道德和思維邏輯的。

所以說把“封建孝道”的典籍，編撰成帶拼音、帶插圖的童書來賣，的确是一件讓人匪夷所思的怪事。

縱觀當下的童書市場，國學經典和封建糟粕可謂“魚龍混雜”。

對于孩子父母來說，雖然自己不讀書、不好學，但總以為帶着國風、古意和繁體字的古代典籍，就能讓孩子學會古風和詩意，總以為孩子多讀書就是長見識、學道理，這些由正規出版社發行的流傳了幾百年的“儒家經典”，一定不會忽悠我們、欺騙孩子。

但問題是，現實就是如此荒誕，極少數披着“國學傳統文化教育”的書籍，正在潛移默化地荼毒和傷害着孩子的身心健康。

當然，想要避免這一切其實也不難，那就是作為父母的我們，需要在孩子面前以身作則，付出時間和精力來幫助孩子鑒别和識别“有害讀物”，杜絕像“郭巨埋兒”這樣的倫理悲劇，成為教化和影響孩子品行修養的“惡龍”。

再者，當前的童書市場，在題材、結構和内容方面都有不少缺陷。很多在書店童書區暢銷售賣的拼音讀物，要麼是從國外引進的翻譯本，要麼是不加篩選全套注音的古文典籍，但是能夠契合時代需求和兒童興趣的童書，卻是少之又少。

不得不說，這是一件極其可惜的事情。

是因為童書作者寫不出有趣的故事嗎？

是因為童書編輯不仔細審閱書籍内容嗎？

我看未必，隻不過如今很多童書暢銷書作者都有些急功近利，動辄簽售、直播和開網店，賺得盆滿缽滿，創作的童書裝幀越來越精美，但内容卻越來越淺薄，價格也越來越貴。

在這種情況下，經濟相對拮據的父母和家庭，如果不願意花錢購買動辄數十元一本、數百元一套的暢銷童書，那就隻能退而求其次，買一些表面上看起來冠冕堂皇，實際上卻“魚龍混雜”的國學童書，想要給孩子知識和心靈上的給養。

可是誰也沒想到，原來通過正規渠道發行的童書，也會遭遇普通家長在倫理認知上的質疑。

總之，童書是孩子認識世界和識字認字的第一扇窗口，在當前“教育焦慮”盛行，父母和家庭因為早教、幼教而大費周章、盲目攀比之際，一定要把好“童書關”，将類似“郭巨埋兒”的封建糟粕趕出孩子們的視線。

隻有如此，才能真正讓我們的孩子開卷有益！

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