将不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則衆叛。
“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”，我國作為四大文明古國之一，在曆史長河中留下了寶貴的财富。當然作為精神文明的禮儀行為，也保留至今，各種各樣的繁文缛節，不勝枚舉，形成了獨特的禮儀文化。
不過在品史君看來，最常見的也無非是見面時的禮儀，比如握手；在祭拜祖先的時候，人們會又拜又叩，即表示自己的尊敬。當然在這些特定的禮儀面前，有一個大前提，即“拜三不拜四，拜四要出事”，為何會有這樣的說法呢？
從正常的角度出發， 這樣的說法似乎并行不通。因為人們講究“禮多人不怪”，這怎麼多了一次反而成了自己的過失了呢？前者沒有任何問題，但有一個上限就是“三”。其實我們細細觀察一下，生活中很多地方都和“三”是有關系的。
生活中的祭祀、拜年、老人過壽、夫妻對拜等等，都是講究三拜，也就是我們所熟知的三拜九叩。一切的一切也都源于《禮記》中的一句話：蔔筮不過三。時代的發展，這也成了一種隐性的“約束”。
不僅如此，我們現實中的很多事情都是“諧音” 灼化。“三”不僅是祝福的代名詞，同時它的第一個發音容易和“神”、“仙”等詞彙聯系到一起，前者自然也被拉高了一個層次。雖然帶有一定的封建寓意，但很大程度上是老百姓對美好生活的期待。
拜四在民間傳統說法裡，人們講究“神三鬼四”，“三”是對于神靈與人，“四”大多數情況下是和鬼怪相連的。一方面是因為人們祈求神靈消災解難、保人平安的美好願望，另一方面“四”和“死”容易聯系到一起，這讓誰來看都是不吉利的代名詞，誰願意沾惹這樣的黴運呢？
這一點人們其實很忌諱，在我們的生活中也是很常見。生活中敬神的人不在少數，每到一個旅遊景點，人們就會進行燒香，但數量都是三根。相反，如果在特定的時間進行上墳，人們燃香的數量都是四根。你到客家行四個禮，這不就代表人家要出事嗎？
品史君說在品史君看來，這些禮儀也不過是人性使然。人和動物最根本的區别就在于是否有意識，這也成為了整個人類社會祥和的基礎。浮躁的社會之下，雖然一些常規被打破，但我們每個人還是少不了禮節上的尊重。如果沒有這一環節，那和禽獸又有什麼區别？
數三為陽，數四為陰。雖然是一種迷信的說法，但既然已經流傳至此，那我們就遵守這個準則，畢竟誰也不想給自己帶來一些不必要的麻煩。最後送給大家一句話：禮尚往來，來而不往；往而不來，皆非禮也，願我們都是那個有禮有節之人。
我是品史君，感謝您的閱讀。如果您也對文化感興趣，不妨為我留個關注。
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