晉國，周朝分封的諸侯國，侯爵，姬姓晉氏， 首任國君是"唐叔虞"。國号初為"唐"，唐叔虞之子燮即位後改為晉。晉國鼎盛時期，地跨晉、豫、冀、陝，疆域遼闊 。晉國是春秋時期稱霸時間最長的國家，曾湧現出許多名君、名臣、名将，學者全祖望評春秋五霸時，晉國甚至獨占四席，分别是晉文公、晉襄公、晉景公、晉悼公。晉國在晉獻公時期崛起，開疆拓土，逐漸強盛。踐土會盟，晉文公稱霸，其後人縱橫中原，九合諸侯，成就百年霸業。晉平公以後，晉國形成強大的範、中行、智、韓、趙、魏六卿，六卿之間鬥争激烈。晉定公時，範、中行兩家首先敗亡。前453年，韓、趙、魏三家共滅智氏，三分其地，晉國實際上已被三家瓜分。前403年，周威烈王冊封韓、趙、魏三家為諸侯，史稱"三家分晉"。前349年，末任晉侯晉靜公被殺，晉國滅亡。#國學#

姜與子犯謀，醉而載之以行。醒，以戈逐子犯，曰：“若無所濟，吾食舅氏之肉，其知餍乎！”舅犯走，且對曰：“若無所濟，餘未知死所，誰能與豺狼争食？若克有成，公子無亦晉之柔嘉，是以甘食。偃之肉腥臊，将焉用之？”遂行。

【譯】姜氏與子犯商量。把重耳灌醉了，用車送走。重耳酒醒後，拿起一把戈就追打子犯，說：“假如事業不成功，我就是吃了你舅舅的肉，也不能滿足啊！”子犯一邊逃一邊回答說：“假如事業不成功，我還不知道死在哪裡，誰又能與豺狼争着吃我的肉呢？假如事業成功的話，那麼公子不也就有了晉國最柔脆嘉美的食品，都是你愛吃的。我狐偃的肉腥臊難聞，又怎麼吃呢？”于是，他們一行就啟程上路了。

過衛，衛文公有邢、狄之虞，不能禮焉。甯莊子言于公曰：“夫禮，國之紀也；親，民之結也；善，德之建也。國無紀不可以終，民無結不可以固，德無建不可以立。此三者，君之所慎也。今君棄之，無乃不可乎！晉公子善人也，而衛親也，君不禮焉，棄三德矣。臣故雲君其圖之。康叔，文之昭也。康叔，武之穆也。周之大功在武，天祚将在武族。苟姬未絕周室，而俾守天聚者，必武族也。武族唯晉實昌，晉胤公子實德。晉仍無道，天祚有德，晉之守祀，必公子也。若複而修其德，鎮撫其民，必獲諸侯，以讨無禮。君弗蚤圖，衛而在讨。小人是懼，敢不盡心。”公弗聽。

【譯】重耳經過衛國，衛文公因邢人、狄人聯合入侵，不能以禮相接待。甯莊子對衛文公說：“禮是國家的綱紀，親是人民團結的紐帶，善是立德的基礎。國家沒有綱紀不可能長存，人民不團結就不可能堅固，不善也不可能立德。這三者，是國君應當謹慎的。如今君王抛棄它，恐怕不行吧！晉公子重耳是個賢人，又是衛國的親屬，君主不以禮相待，就是抛棄了以上所說的三種美德。小臣因此說要請君王認真地考慮考慮。衛國的祖先康叔，是周文王的兒子。晉國的祖先唐叔，是周武王的兒子。為周朝統一天下建立大功的是周武王，上天将保佑周武王的後代子孫。隻要姬姓的周朝永世不絕，那麼守着上天所聚集的财富和民衆的，一定是周武王的後代。周武王的後代中，隻有晉國繁衍昌盛，晉國的後代中，公子重耳最有德行。現在晉國的政治仍然無道，上天保佑有德的人，晉國能守住祭祀的人，一定是公子重耳了。如果重耳能夠返國複位，修其德行，安撫百姓，必然獲得諸侯的擁護，讨伐以前對他無禮的國家。君王如果不早作打算，那衛國就不免要遭到讨伐了。小人因此感到害怕，怎敢不盡心而言呢。”但是，衛文公聽不進甯莊子的話。

自衛過曹，曹共公亦不禮焉，聞其骿肋，欲觀其狀，止其舍，諜其将浴，設微薄而觀之。僖負羁之妻言于負羁曰：“吾觀晉公子賢人也，其從者皆國相也，以相一人，必得晉國。得晉國而讨無禮，曹其首誅也。子盍蚤自貳焉？”僖負羁饋飧，置璧焉。公子受飧反璧。負羁言于曹伯曰：“夫晉公子在此，君之匹也，不亦禮焉？”曹伯曰：“諸侯之亡公子其多矣，誰不過此！亡者皆無禮者也，餘焉能盡禮焉！”對曰：“臣聞之：愛親明賢，政之幹也。禮賓矜窮，禮之宗也。禮以紀政，國之常也。失常不立，君所知也。國君無親，以國為親。先君叔振，出自文王，晉祖唐叔，出自武王，文、武之功，實建諸姬。故二王之嗣，世不廢親。今君棄之，不愛親也。晉公子生十七年而亡，卿材三人從之，可謂賢矣，而君蔑之，是不明賢也。謂晉公子之亡，不可不憐也。比之賓客，不可不禮也。失此二者，是不禮賓，不憐窮也。守天之聚，将施于宜。宜而不施，聚必有阙。玉帛酒食，猶糞土也，愛糞土以毀三常，失位而阙聚，是之不難，無乃不可乎？君其圖之。”公弗聽。

【譯】重耳一行自衛國經過曹國，曹共公也不以禮相待，聽說重耳的肋骨生得連成一片，因此就很想看看是什麼樣子，便将重耳等安排在旅舍裡，打聽到重耳将要洗澡，張了很薄的帳幕偷偷觀看。曹國大夫僖負羁的妻子對她丈夫說：“我看晉公子是個賢人，他的随從都是國相的人才，輔佐晉公子一人，将來必定能回到晉國即位，得到晉國讨伐無禮的國家，那麼曹國就是他首先開刀的了。你為什麼不早一點表示自己的不同态度呢？”僖負羁便饋贈了一盤食品給重耳，盤底還放着一塊璧。重耳接受了食品，退回了璧。僖負羁對曹共公說：“晉公子現在經過此地，和君王的地位相當，難道不應當以禮相待嗎？”曹共公回答說：“諸侯各國在外逃亡的公子多了，誰不經過此地呢？逃亡的人都沒有什麼禮節可言，我怎麼能一一都以禮相待呢？”僖負羁回答說：“我聽說，愛護親屬，尊重賢人，是政事的主幹。以禮待客，同情窮困，是禮儀的根本。用禮來治理國政，是國家的常道。失去了常道，就不能自立，這是君主所了解的道理。對國君來說沒有私親，隻是以國為親。我們的祖先叔振，是周文王的兒子，晉國的祖先唐叔，是周武王的兒子，周文王、武王的功勞，在于建立了許多姬姓的封國。所以二王的後代，世代都不抛棄相親相愛的關系。如今國君丢棄了這一傳統，是不愛親屬。晉公子十七歲流亡國外，三個具有卿相之才的人追随他，可稱得上是賢人了，而君王輕視他，是不尊重賢人。說起晉公子出逃流亡，不可以不加憐憫。即使将他比作賓客，也不可不以禮相待。如果失去了這兩者，那就是不以禮待客，不憐憫窮困了。守着上天所聚集的财富，應當施行于符合道義的事。符合道義的事而不能舍施，那麼聚斂一定會缺失。玉帛和酒食，如同糞土一般，愛重糞土而毀棄三種立國的常道，那就會失去君位，丢掉聚集起來的财富，這樣做是不難的，但恐怕不可以吧？希望國君好好想一想。”曹共公不聽從僖負羁的勸告。

公子過宋，與司馬公孫固相善，公孫固言于襄公曰：“晉公子亡，長幼矣，而好善不厭，父事狐偃，師事趙衰，而長事賈佗。狐偃其舅也，而惠以有謀。趙衰其先君之戎禦，趙夙之弟也，而文以忠貞。賈佗公族也，而多識以恭敬。此三人者，實左右之。公子居則下之，動則谘焉，成幼而不倦，殆有禮矣。樹于有禮，必有艾。《商頌》曰：‘湯降不遲，聖敬日跻。’降，有禮之謂也。君其圖之。”襄公從之，贈以馬二十乘。

【譯】公子重耳經過宋國，與宋國司馬公孫固關系很好。公孫固對宋襄公說：“晉公子流亡在外十幾年，已經由孩子長大成人了，喜歡做好事而不自滿，像對待父親一樣事奉狐偃，像對待老師一樣事奉趙衰，像對待兄長一樣事奉賈佗。狐偃是他的舅舅，仁慈而又足智多謀。趙衰是為他先君駕禦戰車的趙夙的弟弟，富于文彩而為人忠貞。賈佗是晉國的公族，見多識廣而謙恭有禮。這三個人在左右輔助他。公子平時對他們謙下恭敬，每逢有事都要咨詢他們的意見，從年幼到長大成人始終如此，不稍懈怠，可以說有禮了。在禮的方面有所建樹，一定會得到善報。《商頌》上說：‘商湯急于尊賢下士，聖德天天向上升高。’尊賢下士，就是有禮的表現。請君王好好地考慮考慮。”宋襄公聽從了他的意見，送給重耳八十匹馬。

公子過鄭，鄭文公亦不禮焉。叔詹谏曰：“臣聞之：親有天，用前訓，禮兄弟，資窮困，天所福也。今晉公子有三祚焉，天将啟之。同姓不婚，惡不殖也。狐氏出自唐叔。狐姬，伯行之子也，實生重耳。成而隽才，離違而得所，久約而無釁，一也。同出九人，唯重耳在，離外之患，而晉國不靖，二也。晉侯日載其怨，外内棄之；重耳日載其德，狐、趙謀之，三也。在《周頌》曰：‘天作高山，大王荒之。’荒，大之也。大天所作，可謂親有天矣。晉、鄭兄弟也，吾先君武公與晉文侯戮力一心，股肱周室，夾輔平王，平王勞而德之，而賜之盟質，曰：‘世相起也。’若親有天，獲三祚者，可謂大天。若用前訓，文侯之功，武公之業，可謂前訓。若禮兄弟，晉、鄭之親，王之遺命，可謂兄弟。若資窮困，亡在長幼，還轸諸侯，可謂窮困。棄此四者，以徼天禍，無乃不可乎？君其圖之。”弗聽。叔詹曰：“若不禮焉，則請殺之。諺曰：‘黍稷無成，不能為榮。黍不為黍，不能蕃庑。稷不為稷，不能蕃殖。所生不疑，唯德之基。’”公弗聽。

【譯】重耳經過鄭國，鄭文公也不加禮遇。叔詹勸谏說：“我聽說，親近上天，遵循先君的教誨，對兄弟以禮相待，資助窮困的人，上天是會保佑他的。如今晉公子有三種天意的吉兆，該是上天要贊助他吧。同姓的男女不結婚，怕的是子孫不會昌盛。狐氏是唐叔的後代，狐姬是伯行的女兒，生了重耳。重耳長大成人，才能出衆，雖然逃難離國，但舉動得體，長久處于窮困而沒有什麼毛病，這是一。同生的九個兄弟中，現在隻有重耳還活着，雖然遭到陷害而流亡在外，而晉國國内卻一直不安定，這是二。百姓對晉侯怨聲載道，日甚一日，國内外都抛棄了他；重耳則天天注重提高品德，有狐偃、趙衰等為他出謀劃策，這是三。《周頌》上說：‘上天生成了岐山，太王大大拓展了它。’荒，就是擴大的意思。擴大上天所生成的，可以稱得上是親近上天了。晉、鄭兩國是兄弟之國，我國的先王鄭武公和晉文侯曾同心協力，捍衛周王室，輔佐周平王，平王感激他們，賜給他們盟信，說：‘世世代代互相扶持。’如果說親近上天的話，獲得三種吉兆的人，可以稱得上是得天助了。如果說遵循先王的訓誨，晉文侯的功勞，鄭武公的業績，可稱得上是前訓。如果說對兄弟要以禮相待，晉、鄭兩國同姓相親，又有周平王的遺命，可稱得上是兄弟。如果說要資助貧困，公子從小到大流亡在外，乘車周曆各諸侯國，可稱得上窮困。抛棄了這四種美德，會招緻天禍，恐怕不行吧！請君王好好地想一想。”鄭文公沒有聽從這番勸告。叔詹又說：“君王如果不能以禮相待，那麼就請殺了他。有一句諺語說：‘黍稷如果不長，就不能開花。黍不能長成黍，就不能茂盛。稷不能長成稷，就不能繁育。種什麼得什麼，這是沒有疑問的，隻有立德才是它的根基。’”鄭文公還是不聽。

遂如楚，楚成王以周禮享之，九獻，庭實旅百。公子欲辭，子犯曰：“天命也，君其飨之。亡人而國薦之，非敵而君設之，非天，誰啟之心！”既飨，楚子問于公子曰：“子若克複晉國，何以報我？”公子再拜稽首對曰：“子女玉帛，則君有之。羽旄齒革，則君地生焉。其波及晉國者，君之餘也，又何以報？”王曰：“雖然，不穀願聞之。”對曰：“若以君之靈，得複晉國，晉、楚治兵，會于中原，其避君三舍。若不獲命，其左執鞭弭，右屬櫜鞬，以與君周旋。”令尹子玉曰：“請殺晉公子。弗殺，而反晉國，必懼楚師。”王曰：“不可。楚師之懼，我不修也。我之不德，殺之何為！天之祚楚，誰能懼之？楚不可祚，冀州之土，其無令君乎？且晉公子敏而有文，約而不谄，三材待之，天祚之矣。天之所興，誰能廢之？”子玉曰：“然則請止狐偃。”王曰：“不可。《曹詩》曰：‘彼己之子，不遂其媾。’郵之也。夫郵而效之，郵又甚焉。郊郵，非禮也。”于是懷公自秦逃歸。秦伯召公子于楚，楚子厚币以送公子于秦。

【譯】重耳一行到楚國去，楚成王用周王室待諸侯的禮節款待他，宴會上獻酒九次，院子裡陳列的酒肴禮器數以百計。公子重耳想要推辭，子犯說：“這是上天的意志，您還是接受吧。一個逃亡在外的人，竟用國君的禮節來進獻，身份地位不相等，卻像對待國君那樣陳設禮物，若不是上天有靈，誰會使楚成王有這樣的想法呢？”宴會之後，楚成王問公子重耳說：“您如果能夠回到晉國當國君，用什麼來報答我呢？”公子重耳跪拜叩頭說：“美女、寶石和絲帛，您有的是。鳥羽、旄牛尾、象牙和犀皮革，貴國的土地上都生産。那些流傳到晉國的，已經是君王剩下來的，又叫我用什麼來報答您呢？”楚成王說：“雖然這樣，我還是想聽聽您怎樣報答我。”重耳回答說：“要是托您的福，我能夠回到晉國，将來萬一晉、楚兩國交戰，在中原相遇，我願避開君王後退九十裡。要是這樣還得不到您的諒解，那麼我隻好左手拿着鞭子和弓，右邊挂上弓囊箭袋，奉陪您君王較量一番。”令尹子玉說：“請殺掉晉公子重耳。不殺的話，一旦他回到晉國，必然會對楚軍造成憂患。”楚成王說：“不行。楚軍有憂懼，那是我們自己不修德的緣故。我們自己不修德，殺了他又有什麼用？如果上天保佑楚國的話，誰又能對楚國造成憂患呢？如果上天不能保佑楚國，那麼晉國的土地上，難道就不會出現其他賢明的國君嗎？而且晉公子為人通達又富于文辭，處在窮困之中，卻不肯逢迎谄谀，又有三位卿相之材侍奉他，這是上天在保佑他啊。天意要叫他複興，誰能夠毀掉他呢？”子玉說：“那麼就請把狐偃扣留起來。”楚成王說：“不行。《曹詩》上說：‘那個人呀，不能久享優厚的待遇。’這是指責一個人的過失。如果明知是錯的再去仿效，那就錯上加錯了。仿效錯的，這不符合禮啊。”正在這時晉懷公從秦國逃回了晉國。秦穆公派人到楚國來召請公子重耳，楚成王便用厚禮把重耳送到了秦國。

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