人間百态，悲歡離合。

千年前，有人獨守空城，青絲成白發；有人君臨天下，美酒醉黃沙；有人天生麗質，貪歡負韶華⋯⋯

誰不羨慕千年風雅，淇水之畔，南山之上，皎皎明月光，桃花伊人面。

我們都曾年少，舊時的詩文浸滿了青春，冬去春來，繁華盡頭，可還記得哪句詩，亂了你的心弦?

關關雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

他見過傾城佳人，聽過陽春白雪，世間一切繁華，終究不如邂逅她。他看見，山花爛漫時，她緩緩走來。他聽到，燈火闌珊處，她盈盈淺笑。初見是驚鴻一瞥，再見是刻骨銘心。

謙謙君子，白衣少年，于千萬人之中遇見她，一見傾心，從此，再難忘記。青山之下，綠水之畔，他追着她的腳步，癡情前行。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知，前方的佳人，可知有位君子在等你⋯⋯

《關雎》是《詩經》的第一篇，所寫男子對女子的追求，始于愛情，歸于婚姻。

有一種愛情叫作君子之愛。

何為君子?重點在于“君”字，倘若你對漢字有些興趣，不妨将君字拆開解讀，君由尹和口二字組成，尹指治理，口便是命令，治理天下，号令天下，唯有君王可如此。

所以，先秦典籍中“君子”多指統治者和貴族等地位崇高的男子，如“彼君子兮” “君子不齒” ，與“小人”或“野人”對應。隻有少數用來形容品德高尚的人。

《關雎》中所描寫的君子便是身份尊貴之人，他所追求的佳人亦非尋常女子。

關關雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

多麼耳熟能詳的詩句！

春暖花開時，萬物皆是美好。河中的小洲上栖息着睢鸠，雌雄二鳥發出“關關”的叫聲，互相和鳴，應是在呼喚着對方。

雎鸠，是一種水鳥。有人猜測是鹗(魚鷹)，可仔細想想，魚鷹如此兇猛，怎麼會用在此處?雎鸠作為象征愛情的貞鳥，應如天鵝般優雅，鴛鴦般情濃。

詩經講究“賦、比、興”。賦，就是鋪陳直叙，把人的思想感情及其事情發展平鋪直叙地表達出來；比，就是類比，以彼物比此物；興，欲言一物，先言他物，是一種含蓄委婉的表現手法。

這裡用到了起興的寫法，用雌雄雎鸠興淑女君子。

窈窕淑女究竟是怎樣的女子?

在古代，女子最重要的是“賢德良善” ，此為淑女的标準。

故事中的君子身份尊貴，不僅想要“淑女”，還要“窈窕”。窈，指内在之德；窕，指外形之美。窈窕淑女是内在美與外在美的結合，他所愛慕之人，必定賢良淑德，姿容秀麗。

唯有這樣的賢良女子才能成為君子的配偶，通俗點來說，這叫門當戶對。

窈窕淑女，君子好逑。這是人生的必經階段，總會有個人走進你的心房，讓年少不羁的你有了成家的念頭。

男子想要追求淑女，絕非一時興起，而是以愛情為基礎，婚姻為目的的追求。他就是這樣一個率真的人，愛了，就去追求，若求得，便迎娶。

然而，愛情的道路也并非一帆風順，即便貴為君子，也有挫敗的時候。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

水中的荇菜參差不齊，時而向左、時而向右地摘取。

荇菜，别稱莕菜、水荷葉，似蓮非蓮，葉片如睡蓮葉子般浮在水面，小巧可愛，花朵為嫩黃色，莖可食用，全草可入藥。

依舊是起興的手法，以荇菜流動興淑女難求。君子望着近在咫尺的窈窕淑女，日日夜夜都想追求她。

面對這樣一位佳人，君子該如何追求?想必是煞費苦心，上演了一段癡情的愛戀。那是自由爛漫的年代，愛一個.人，就要大膽地去表達，真誠地去追求。或許，他會登高采得一株山茶花，悄悄地放在淑女家門前，抑或是取得一顆相思紅豆，寄到她的手中。

君子愛财，取之有道。愛人，亦是如此。他要遵守倫理綱常，發乎情止乎禮，用一片真心去感動那位窈窕淑女。

不過，這番自以為轟轟烈烈的舉動，似乎沒有感動女子。

她轉身而去，留他一人獨自茫然。

求之不得，寤寐思服。

當追求不到心儀之人，他會朝朝暮暮地思念她，想她的一颦一笑，想她的明媚容顔，想她的口吐珠玑。但凡經曆過相思的人，都應知道那種感覺，苦澀中夾雜着甜蜜，會因一樁小事而牽腸挂肚，會因一句閑談而念念不忘。于是，那悠悠綿長的思念，便會讓人輾轉難眠。

原來男子也愛胡思亂想！

你瞧，在愛情面前，千百年來，人類何曾改變過?一樣的滿懷期待，一樣的小心翼翼。

那位姑娘遲遲沒有給他答複，是不願?還是害羞?

男子并沒有灰心氣餒，反而越挫越勇。

這次，他用琴瑟親近她，用鐘鼓之聲使她快樂。古往今來，以琴傳情，不知促成了多少姻緣。司馬相如一曲《鳳求凰》，引得卓文君私奔當垆賣酒。張生撫琴，崔莺莺心有所感，二人花園定終身。就連彈錯了曲子的琴師，也能得到江東美周郎回眸一顧。

音樂的力量是如此強大。男子指尖劃過琴弦，彈奏着動人的曲調，清唱關于愛情的歌謠，終于換來了佳人的傾城一笑。

那一刻，漫山遍野的山茶花如火般綻放，雎鸠雙雙飛向遠方⋯⋯

之後的故事，想必就是紅妝花嫁，聽到無數的吉祥話：百年好合，早生貴子。

關于《關雎》一詩，不少古闆的儒生斷章取義，将其解讀為贊美後妃之德，用來教化女子德行。

湯顯祖在《牡丹亭》中就曾描寫過杜麗娘讀《關雎》的情景。

迂腐的老先生講解《關雎》，解釋“窈窕淑女”是“幽閑女子” ，“君子好逑”是“有那等君子，好好的來求他”。

如此奇怪的解讀，連丫鬟都忍不住質疑，“為甚好好的求他?”

先生無法回答，為掩飾窘迫，隻能呵斥一句：“多嘴!”

杜麗娘心思聰慧，早已讀懂這首愛情詩，感歎道： “聖人之情，盡見于此矣，今古同懷，豈不然乎。”

意思是：聖人的情感全都在這裡了，今天的人與古代的人心懷同樣的情感，難道不是這樣嗎?

這是愛情的萌芽，隻有敢于否定，才能掙脫封建禮教的束縛。

她明白了《關雎》的真正含義，便也懂了何為愛情，何為相思。

遊園驚夢後，杜麗娘害了相思病，父母不知病情，丫鬟春香一語道破病因： “隻因你講《毛詩》，這病便是‘君子好逑’上來的。”

教書的老先生聲稱《毛詩》病用《毛詩》去醫，立刻給出一張《詩經》藥方：“摽有梅，其實七兮”“其實三兮”，此方單醫男女過時思酸之病。

召南·摽有梅

摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。

摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。

摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。

這首詩亦是求愛：梅子紛紛落地，樹上還剩七成，想要求娶我的兒郎，休要耽誤良辰。梅子紛紛落地，樹上隻剩三成，想要求娶我的兒郎，切莫再等待。梅子紛紛落地，已要用簸箕收起，想要求娶我的兒郎，請快些開口。

一位渴望愛情的姑娘，望着成熟的梅子一顆顆落地，已經迫不及待要嫁給那位兒郎。

老先生早已看破了杜麗娘的心思，用《摽有梅》醫《關雎》，恰到好處！由此可見，先生并非真的迂腐，隻是在當時的環境下，他不得不那般教學，或許，他正值青春之時，

也曾遇到過一位窈窕淑女。

那杜麗娘初遇柳夢梅，曾問： “那生素昧平生，因何到此?”

柳夢梅答： “則為你如花美眷，似水流年。”

我若是他，想必會答一句：因為愛情。

跨過千山萬水，隻為尋你而來，無論多遠，多難，我隻想将你的手牢牢握住，生死不離。

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