于連終于明白了，他的夢想，在這個時代這個社會決無實現的可能，他毫無他求，也絕不向他所仇恨的階級和他堅決反對的社會投降，他拒絕上訴，從容走上了斷頭台。他不愛的妻子瑪特爾，親手埋葬了于連的頭顱，痛不欲生。而他最終愛着的徳•瑞那市長夫人在于連行刑三天後，為他心碎而死。

小說《紅與黑》是法國批判現實主義作家司湯達的代表作。它的素材是一個真實的故事。

1827年，法國某省發生了一樁戀愛悲劇。一位手藝匠的兒子，在一個神父的幫助下，到一個名叫米舒的家庭當教師，和女主人發生了愛情關系。後來他去一個名叫德•卡爾束的家中工作，并追求主人的女兒，但上流社會看不起他，他就企圖報複，開槍打死了米舒夫人，結果被判處死刑。

司湯達根據《司法公報》上刊登的這則刑事新聞，穿插描寫了當時保皇黨反人民的陰謀事件，創作了《紅與黑》，以犀利的筆鋒，形象地反映了波旁王朝複辟與第三等級反複辟的尖銳複雜的鬥争。同時，對當時腐朽黑暗的教會；陰險僞善的神父；勾心鬥角的政客；專橫兇狠的貴族；貪污腐化的官吏；卑鄙庸俗的資産者，分别作了尖銳的揭露和強烈的抨擊。

因此，這部以愛情生活為主要線索的小說，就被賦予了濃厚的政治、社會色彩，列入了世界文學寶庫中最優秀著作的行列。所以，我們隻有把握曆史的時代特征，才能正确理解和認識主人公于連這一形象。

于連是個怎樣的人？圍繞這個問題，過去人們曾經有過激烈的争論。這一争論，也許在今天，在我們的周圍仍在繼續。有一種普遍的看法，認為于連等于“野心家加流氓”，《紅與黑》于是便成了描寫和宣揚腐朽堕落生活的壞書。

表面上看，這種說法并非毫無根據。他明明出身于卑微的小資産階級家庭，卻仰慕着貴族階級的地位與聲譽，不擇手段地往上爬；明明是拿破侖的崇拜者，卻在公開場合痛罵拿破侖；明明是個徹頭徹尾的無神論者，卻一心要當神父，要當主教；明明内心裡憎惡着貴族，當候爵對他封官許願時，卻感激得涕淚幾下。

更有甚者，他明明不愛德•瑞那夫人和瑪特爾，卻因為恨和輕蔑，戲弄她們、利用她們 、征服和占有她們……于連的許多言行，仿佛為自己勾勒出一副“野心家 流氓”的嘴臉。

但是，假如我們把于連的表演放到當時整個社會和時代的大舞台中去加以考察，我們就會發現，這種說法未免過于表面化和簡單化。于連的短暫一生，集中反映着那個時代的特征和一批小資産階級知識分子的悲劇性命運。

在法國複辟王朝時期，于連所隸屬的小資産階級屬于受壓迫的階級，因此，他們在政治上、經濟上都迫切需要自由平等。于連從小愛讀書，又受拿破侖時代的一個老軍醫和西朗神父的啟蒙教育，很早就接受了自由、平等的思想，他不滿意他的平庸處境，但既無資産又無貴族的頭銜可用來作進身的資本，隻得孤身一人闖進虛僞的、充滿了邪惡和欺騙的金錢世界。

也許隻要向貴族們卑躬屈膝、阿谀逢迎，他也可能有一個較好的前程。但他受到的啟蒙教育和他的抱負，都不允許自己變成卑鄙的小人。他唯一可以保留的是他的自尊。這自尊有時表現為傲氣，有時表現為虛榮。他所唯一可以依賴的資财是他的才幹，而在那個時代，“不用手段而去飛黃騰達，絕對不可能。”

于是，他又強迫自己戴上了虛僞的兩面派面具而不擇手段。在于連和德•瑞那市長夫人的愛情生活中，隻有當他意識到，為了愛他，德•瑞那夫人承擔着巨大的内心壓力和自我犧牲時，他才懂得了“她情感的崇高”；而委身并嫁給于連的候爵家的女兒瑪特爾小姐，最終也未能赢得于連的心。

現在，我們可以發現，當于連蔑視社會道德規範的時候，他所踐踏的，卻是一個腐敗的社會中人人挂在嘴上，但誰也不真正遵守的道德信條；他大膽的說謊、欺騙，但在那個時代沒有人可以離開欺騙而生存；他極端崇尚貴族社會，卻會在聽到被監禁貧民的哀嚎時，禁不住要流淚；他為了向上爬而不擇手段，卻永遠也學不會谄媚、逢迎、詐取、投機、賄賂這套“生活的藝術”，甚至于在上斷頭台時仍然不變初衷。他盡管顯得十分矛盾，卻始終堅守自己的信念和理想，保持了完整的人格形象。

于連在法庭上的發言，清楚的講出了他和他活動的舞台間的關系：“……你們可以看出我是鄉下人，不過對于自己處境的微賤，敢作反抗的舉動罷了。……他們願意懲罰我，借我來懲戒一般少年——出身微賤，為貧窮所困扼，可是碰上運氣，稍受教育，而敢混迹于富貴人所謂的高等社會裡的少年。”這是于連對他所處的時代和社會的控訴，也道出了他這類小資産階級知識分子的悲劇性命運，而從中透射出來的，是被波旁王朝踐踏的法國大革命的精神。

《紅與黑》寫的是十九世紀二十年代發生在歐洲的事情，今天我們看這部著作必須注意把握這一點，這樣，才能既懂得它的時代意義，又防止它的消極影響。

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