火宮殿廟會是長沙人民的春節記憶

椎牛祭資料圖片

驅傩是舞獅前身 資料圖

蝦子起拱 資料圖

汨羅長樂故事會 資料圖

“歲”字的變遷，甲骨文字形為殺牛

紅網長沙2月19日訊（時刻新聞記者 李逢源）年後上班已數日，元宵節即将來臨，街邊依然燈紅酒綠，人們仍舊沉浸在過年的氣氛中。也有一些人覺得，如今過年的氣氛越來越淡。為此，紅網記者獨家采訪湖南省非物質文化遺産專家孫文輝，為您解讀春節期間有哪些逐漸遠去的習俗，還保留的一些春節習俗的由來是什麼。

孫文輝認為，人類最早的節日，可能就是“年”；歡度這個節日就叫“過年”。《爾雅·釋天》記載：“夏曰歲，商曰祀，周曰年。”疏：“年者，禾熟之名，每歲一熟，故以為歲名。”這裡告訴我們，隻有到了周代才稱一歲為“年”。

過年的習俗起源于春天祭祀，正如西方的酒神祭祀，與農業豐産的祭祀有關。在周代，一年之首在“冬至”，到了這一天，人們一定要舉行盛大的祭祀儀式，以送走寒冬，迎來春天。這樣，逐漸形成各種春節的習俗。

春節期間的舞獅則起源于巫師驅傩。元宵燈會也是由祭祀神靈逐漸轉變成為一種觀賞性活動。

“守歲”最初在冬至

孫文輝解讀道，在遠古時代，人類還沒有春夏秋冬四季之分，中國人把一年分為春、秋兩季。春祭秋報：春天的儀式祈求食物與生殖的豐産，秋天的儀式回報上天的賜予。

人們迎接春天，最早是在冬至。原始人的天文知識比我們要豐富，根據日晷，冬至黑夜最長，白天最短，便把它當作一歲的界限。甲骨文中也有“出入日，歲三牛”的記載。意即在進入冬至和離開冬至的臨界之點，要殺三頭牛作為祭祀。現在湘西苗族的“椎牛祭”還保留着這一遠古的儀式。甲骨文中的“歲”字，右邊是一個牛頭，左邊是矛，上、下即标記着牛的心髒部位。原始人認為，牛是有神性的動物，而神性依托在血液裡。在“出入日”即冬至的臨界點，就要慢慢地椎牛，讓具有神性的血慢慢地流入大地，這樣，這一年糧食就能獲得豐收。

冬至臨界點的椎牛，即最早的“守歲”。商代之後，随着農業生産的發展，開始有了四季劃分，“歲”變成了“年”。過年最早定在立春這天。由于農曆每年都變化，立春不一定在正月，為了方便起見，後來逐漸将過年定在除夕到大年初一這一天。如今除夕夜春節聯歡晚會上的零點敲鐘，跨過零點才能睡覺，就是古老“守歲”儀式的延續。

舞獅源于“驅傩”

“在遠古時代，人類發明了巫術。這是最原始的宗教，”孫文輝說。巫術與宗教最大區别是：宗教是祈禱，巫術是控制。原始人把一切困難、災難、危難，都稱之為“難”，是因為有一種邪氣籠罩。為了控制“難”，原始人發明了“傩”。通過“傩”的巫術将“難”控制、驅趕。因此，便有了驅邪、驅傩儀式。

在漢字中，“傩”與“難”相通。在澧陽平原出土的、6000多年的傩面，就是用于驅傩。傩面由一整木雕刻而成，長60厘米，寬30厘米，出土于遺址的祭壇一旁。這種傩面不是戴在臉上而是拿在手中的，它的外形與民間一直傳承至今的“神獅子”相似。這種用于驅傩的“舞神獅子”在湘中的安化、新化，在湘南的臨武等地都有保存。是現代舞獅之源。

“驅傩”逐漸演變為現代的舞獅，從周禮規定“索室驅疫”有關。即每到正月，傩獅舞除了在村寨中表演之外，更多是進入百姓人家，在驅除疫鬼的同時，又增加了送福、祈福任務。現在，湘西張家界的“草獅子舞”、新晃的“刀梯獅舞”都是從這種“傩面獅舞”發展而來。

孫文輝認為：舞龍是祭祀雲中之龍。原始人認為，一年的水旱都與龍、與雲有關，于是在春天的祭祀之中，通過舞龍來祈求風調雨順。舞的龍一般為草龍，龍舞完後要燒掉。到了五月，南方發生“端午水”，即洪水，人們祭祀水中之龍，要劃龍舟，驅趕逆龍。

燈市不僅是觀燈

元宵節的燈市，也是起源于春天祭祀。燈最早是火把，原始人舉着火把上山、到河邊祭祀神靈。在原始宗教中，人們通過擺燈、挂燈來與神靈溝通。到後來，道教就依此發時了許多“燈儀”。從祭祀逐漸轉變為賞玩，得益于隋唐時期佛教在中國的興盛。對衆多宗教來說，“燈”不僅代表了光明，同時也象征了“法”的存在。皇帝賞燈，宮廷形成宮燈；廟宇中的燈就做得特别漂亮。

燈的形式也開始豐富起來，開始賽燈。宋代，城市繁榮，觀燈逐漸脫離宗教，成為一件娛樂活動。

在傳統的春天的祭祀活動中，除了燈會，更熱烈的活動是“扮漁樵耕讀故事，及青龍鼓吹，遊曆街衢”。汨羅長樂故事會，也是由這種春天的祭祀活動發展而來。湖南這種“扮漁樵耕讀故事”的“紮故事”在桃江、漣源、吉首、宜章等地都有保存，成為了國家級和省級非物質文化遺産。益陽的“蝦子起拱”是元宵燈會中定于特色的項目，它現為湖南省非物質文化遺産。表演的“蝦子”以竹木為架，彩布為衣，蝦頭約4米，主須為整根竹子，可達七八米長。由30多人掌握蝦頭，10多人牽扶蝦身，10多人扶蝦須，随蝦頭前進。表演時，按“三通密鼓，一槌驚鑼”的節奏，在領舞者的指揮下，舞蝦人高呼“蝦子起拱”，蝦頭應聲上揚，蝦須朝天，意為高升。

孫文輝認為，春節習俗起源于農耕文明。如今已經不再是農耕社會，原本的祭祀功能逐漸消退，因此也導緻“年味”逐漸淡去。孫文輝認為，這是必然會發生的事情。某些春節的習俗成為我們的曆史記憶，某些逐漸消退的傳統民俗，通過積極的挖掘、搶救、保護，成為我們一份珍貴的曆史文化遺産得到展示，成為我們春節娛樂很重要的部分，十分令人欣慰。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!