承諾不過是自我掩飾?作者：首都經貿大學心理學教授 楊眉，今天小編就來說說關于承諾不過是自我掩飾?下面更多詳細答案一起來看看吧!

承諾不過是自我掩飾

作者：首都經貿大學心理學教授 楊眉

不管社會如何風雅時尚，總是做事踏實、認真負責的人最受歡迎。人們越來越重視“契約精神”，而“這人不靠譜”往往指那些誇誇其談，說話不算數，承諾了卻不兌現的家夥。

輕諾寡信這個成語出自老子《道德經》的第六十三章：“夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終于無難。”

這段話的大意是：輕易作出的承諾最後必然導緻失信于人，而總是把事情看得太容易必然會遇到很多困難。所以明君謹慎小心地認真對待各種事情，以至于最終可以免于困境。

老子這裡說的是為政者，但日常生活中，輕諾寡信者同樣會對自己和他人制造很多麻煩。

很多人可能都有這樣的經曆：身邊有一位喜歡攬事、喜歡承諾的人，在你正因為一件棘手的事發愁時，他主動提出給你幫助，給予你極大的驚喜與感動，但是一段時間後你去問起他有關事情的落實情況時，他充滿歉意地對你說：“真對不起，我實在是太忙了，我馬上就去辦。”然後就是明日複明日地推遲，直到你恍然大悟，原來你一直是在與一個不講信用的人打交道。

此時你的事情已被徹底耽誤，你的信用也因他而受損，為了補救，你不得不花幾倍的時間與精力。而他，也同樣付出了代價，那就是你與他關系的疏遠甚至中斷。

明白人都知道，輕諾是一件成本非常高的事，因為如果一個人想要兌現他輕率作出的承諾，他隻有兩個選擇，要麼就是付出全部的時間精力去兌現諾言，但即使如此，承諾積累到一定數量，人就會分身乏術，他想不食言都沒有可能；另外一個選擇就是隻管随意承諾，不管兌現；不管哪一種，最終的結局都是：必然要食言，要面臨在人們面前徹底喪失信用的結果。

守信用在人際交往中之所以意義重大，是因為這個人格特質本身自帶可操作性。如果說我們很難在有限的時間内确認一個人是否具有真正的仁慈、忠誠等特質，但是幾乎任何人都可以通過對方是否說話算數這一點去衡量其是否值得信賴。重然諾與否，是一目了然的，是任何人都可以自行辨别與區分的。因此，是否守信用就成為人際關系中顯而易見的試金石。

守信用的意義大家都深有感受。它不僅可以滿足人們的安全需要，而且可以滿足人的可控感。守信者的行為是可預測的，因此人們願意與其建立深入而持久的關系。反之亦然。

其實，輕諾者寡信是必然的結果，因為人的精力與能力都有限，再加上環境的作用，導緻沒有人可以在輕易承諾之後還能一一兌現諾言。

既然輕諾必寡信是一個非常簡單的常識問題，那為什麼這個世界上仍然存在輕諾寡信的人？

這裡的原因有很多，有一種是屬于缺乏自信，因此而不敢拒絕别人，總以為如果拒絕别人，就會威脅到關系。這種類型的輕諾，可以用西方行為治療中的“自信訓練”加以解決，其要點是先從認知上了解，别人沒有我們想的那麼脆弱，不會因為一次拒絕就與我們斷絕關系，另外就是要練習對不合理要求說“不”。

還有一種輕諾則是由當事人的求生存姿态所決定的。

所謂“求生存的姿态”是西方薩提亞家庭治療模式中的一個術語，指的是當一個人在生命早期遭遇不幸的親子關系時，會産生低自我價值和不平衡感，為了自我保護，他把自己的權利賦予他人，“他們采用求生存的姿态來保護其自我價值，以對抗口語或非口語的、感覺到的，以及推測來的威脅。”

當嬰兒感覺到自己的生命受到威脅時，會依據自身的情境而分别發展出四種求生存姿态：讨好型、指責型、超理智型、打岔型。

人在早期為了自我保護而無意識中發展出來的這些生存姿态，除非被有意識地加以改變，否則就會固定為成年時的應對方式。

持讨好生存姿态的人常常會輕率地作出承諾。他們為了通過取悅他人而找到存在感，并體驗自身的價值，養成了為他人奉獻時間和金錢等的習慣。因此，他們往往會不顧一切地去作承諾，以此去讨好身邊的人。

在承諾的當下，他們确實會為自己赢得很多好感，但是之後的某一天，在他們無論如何也無法兌現諾言的時候，他們的世界就會再次崩塌，再次印證自己的無價值和無意義，從而陷入惡性循環。

如果我們的輕諾真的是屬于生存姿态而造成的後果，我們就需要尋求專業幫助，隻有這樣才可以建立起内在的自信與價值感，才可以避免因輕諾而造成的寡信。

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