【成語名字】濯足濯纓

【成語拼音】zhuó zú zhuó yīng

【成語釋義】水清就洗帽帶，水濁就洗腳。後比喻人的好壞都是由自己決定。

【成語出處】《孟子·離婁上》：“ 有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子聽之。清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也。’ ”

【成語造句】

①、濯足濯纓,為人自取,把好壞歸之于命運,顯然是不對的。

②、濯足濯纓，樂山樂水；白雲怡意，清泉洗心。

③、斑草班荊，坐磻石之上；濯足濯纓，就滄浪之水。

④、蘇舜欽，青年才俊賽神蒙冤，超然遠舉寄情山水，以滄浪之水濯足濯纓的自由，養護着被奸佞之人灼傷的用世之心，在他的心裡，滄浪亭是正直文人的庇護所。

⑤、雖然社會上污濁之風不少，但是濯足濯纓，人還是要善于堅守自我。

【成語故事】

《楚辭補注》卷七〈漁父〉

屈原既放，遊于江潭，行吟澤畔，顔色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之怪屈原也。曰：「子非三闾大夫與？何故至于斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒，是以見放。」漁父曰：「聖人不凝滞于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？衆人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高舉，自令放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？甯赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」漁父莞爾而笑，鼓枻而去，歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不複與言。

屈原遭到了放逐,在沅江邊上遊蕩。他沿着江邊走邊唱，面容憔悴,模樣枯瘦。漁父見了向他問道:"您不是三闾大夫麼，為什麼落到這步田地?"屈原說:"天下都是渾濁不堪隻有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯獨我清醒,因此被放逐。" 漁父說:"聖人不死闆地對待事物,而能随着世道一起變化。世上的人都肮髒,何不攪渾泥水揚起濁波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?為什麼想得過深又自命清高,以至讓自己落了個放逐的下場?" 屈原說:"我聽說:剛洗過頭一定要彈彈帽子,剛洗過澡一定要抖抖衣服。怎能讓清白的身體去接觸世俗塵埃的污染呢?我甯願跳到湘江裡,葬身在江魚腹中。怎麼能讓晶瑩剔透的純潔,蒙上世俗的塵埃呢?" 漁父聽了,微微一笑,搖起船槳動身離去。唱道:"滄浪之水清又清啊,可以用來洗我的帽纓;滄浪之水濁又濁啊,可以用來洗我的腳。" 便遠去了,不再同屈原說話。

《孟子注疏》卷七上〈離婁章句上〉

孟子曰：「不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。』夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。」

孟子說：“不仁者還可以勸說他們嗎？他們身處危機之中卻感到心安，把帶給他們災禍的事物看做是有利的，把毀滅他們的事物看做是種享樂。不仁之人要是能接受勸告，怎麼還會有亡國敗家的事情發生？有小孩子唱道：‘滄浪之水清澈啊，可以洗我的冠纓，滄浪之水渾濁啊，可以洗我的雙足。’孔子說：‘弟子們聽好了！清水洗纓，濁水洗腳，這都是取決于水的自身。人一定是侮辱了他自己，然後才有别人來侮辱他；家一定是自我摧毀，然後才有别人摧毀它；國家一定是内部相互征伐，然後才有别人來讨伐它。太甲書上說：‘天降災禍，還有可能躲避；自己作孽，必死無疑。’說的就是這個道理。”

【成語賞析】

《滄浪歌》是一首清新而悠揚的短歌，歌者名漁夫，一位沒名字考證的隐者。在《楚詞·漁夫》可以看到作為亂世智者的打魚人和屈原的那次對白。漁夫對屈原的勸導蘊含者一位哲人和一位詩人的深層的理解及同情，這是基于心靈默契之上的對立和轉向，漁人的宛爾而笑意味情長，擊槳遠去那滄浪之歌依然餘音袅袅。後人将其譜成古琴曲，名為《滄浪歌》。并引用了其裡面的内容。

　　屈原認為“安能以皓皓之白， 而蒙世俗之塵埃乎？”而滄浪歌卻說：“滄浪之水濁兮，可以濯我足”。這是“蓮出污泥而不染”的另一種說法，就是說白者自白是不會被玷污的，（屈原）你沒必要以死來表示自己的清白高潔，（既然你無力改變“舉世皆濁”的世态）你應該豁然地面對這種世态。

　　滄浪歌早在春秋時期已經傳唱，孔子孟子都提到它了。孟子曰：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。’”

　　在楚地流傳久遠的《孺子歌》不是屈原首創，也不是“漁父”首創。屈原滄浪遇漁父古時，漢江有一支流流經沔陽，名曰滄浪河。春秋戰國時期，楚國三闾大夫屈原流放之時，遊經滄浪水，在張溝處遇漁父問渡，頗為傷感，漁父唱了一首《滄浪歌》啟發屈原如何面對現實，傳為曆史佳話。

　　滄浪歌具有深刻的人生哲理，目前在當代文學作品中，有兩部長篇小說傳承了滄浪歌的哲學理蘊，一部是竺葛卓靈的網絡長篇小說《滄浪歌》，一部是作家閻真的官場小說《滄浪之水》，是滄浪歌在當代生活中的新唱。

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