在秦嶺以北的陝北高原一帶養育了土生土長的陝北人民，他們唱着信天遊，跳着腰鼓舞長大。陝北一帶是華夏民族的發源地，安塞腰鼓是了解華夏民族文化的窗口。安塞腰鼓健壯有力，奔放自由，其剛勁、雄渾的氣勢，展示出西北黃土高原農民樸素而豪放的性格，張揚出獨特的藝術個性。

安塞腰鼓是陝西省的傳統民俗舞蹈。表演可由幾人或上千人一同進行，磅礴氣勢，被稱為天下第一鼓。1996年，延安市安塞區被國家文化部命名為中國腰鼓之鄉。2006年，安塞腰鼓被列入第一批國家級非物質文化遺産名錄。

源于軍事用途

安塞區位于陝西省延安市的北部，地域遼闊，溝壑縱橫，延河在境内蜿蜒流過，屬典型的黃土高原地貌。在曆史上，這裡是軍事重鎮，為抵禦外族入侵的邊防要塞之一。早在秦、漢時期，腰鼓就被駐防将士視同刀槍、弓箭一樣不可少的裝備。遇到敵人突襲，就擊鼓報警，傳遞訊息；兩軍對陣交鋒，以擊鼓助威；征戰取得勝利，士卒又擊鼓慶賀。随着時間的流逝，腰鼓從軍事用途逐漸發展成為當地民衆祈求神靈、祝願豐收、歡度春節時的一種民俗性舞蹈，從而使腰鼓具有更大的群衆性，但在擊鼓的風格和表演上，繼續保留着某些秦漢将士的勃勃英姿。

多元的表演風格

表演風格上，安塞腰鼓以其獨特風格、豪邁粗犷、剛勁奔放、氣勢磅礴而聞名天下，它有機地糅合了秧歌和武術動作，安塞腰鼓的表演，既不受場地限制，也不受人員多少制約。大路上、廣場裡、舞台中均可表演，可一人單打，可雙人對打，也可幾十人乃至幾百人群打。單打者騰躍旋跨，時如蜻蜓點水，時如春燕銜泥，時如烈馬奔騰，時如猛虎顯威；群打時則能變幻出多種美妙的圖案，如野馬越野。

安塞腰鼓種類

安塞腰鼓分文鼓與武鼓兩種，文鼓以扭為主，重扭輕打；武鼓以打為主，重打輕扭。''文腰鼓''輕松愉快、潇灑活潑，動作幅度小，類似秧歌的風格；''武腰鼓''則歡快激烈、粗犷奔放，并有較大的踢打、跳躍和旋轉動作，尤其是鼓手的騰空飛躍技巧，給人們以英武、激越的感覺。安塞腰鼓在發展演變過程中将舞蹈、武術、體操、打擊樂、吹奏樂、民歌等融為一體，使自身從内容到形式更加豐富，更具觀賞性、娛樂性。在表演上強調整體效果，要求動作的整齊統一和隊形變化的規範性，主要通過鼓手們豪邁粗犷的舞姿和剛勁有力的擊鼓技巧，充分展現生息在黃土高原上的男子漢們的陽剛之美。

安塞腰鼓形成的民間習俗

（一）打鼓祈雨

安塞地區是陝西北部典型的農耕地區，有着濃厚的農耕文化，屬于半幹旱地區，風沙大，常年幹旱少雨。本地最嚴重的自然災害就是旱災，幾乎年年都有。以前農業生産是靠天吃飯的。這一特殊的自然地理位置使得求雨成為安塞人民生活和生存不可缺少的重要儀式。安塞腰鼓逐漸成為這一重要儀式的核心内容。求雨儀式長期以來就演化成了陝北的民間舞蹈形式，為此安塞腰鼓舞蹈中，人們也多了一種虔誠的表現，看他們打腰鼓可以明顯地感受到他們内心對神的崇拜和衷心的情感，這也體現了宏大的場面和穩重的藝術特點。

（二）沿門子的禮儀

民間還有一種叫做“沿門子”的禮儀，沿門子顧名思義就是沿着每家每戶的門戶走。之前是用來在過年後挨家挨戶給每戶人家拜年的。通常從正月初二腰鼓隊就開始挨家挨戶的拜門表演，村民們便跟着挨家挨戶的看表演。每拜年到一戶人家，都會受到該人家的盛情款待，通常從正月裡開始進行到二月二龍擡頭的時候才收隊。“沿門子”的時候民間最注重對神靈的祭拜，無論是在本村還是到别村進行“沿門子”活動，都要先去廟裡對神靈進行虔誠的祭拜。一般由會長帶頭進行祭拜，進入廟堂内“三參三拜”。在進行“沿門子”活動挨家挨戶表演之前還要對本家的供桌神牌進行祭拜，之後才能進行表演，不然會被視為失禮。

（三）打鼓慶豐收

村民們常常以打鼓的形式來慶豐收，也以這樣的形式來預祝來年的五谷豐登。通常在“二月二龍擡頭”的時候，村裡的鼓手由傘頭帶領自發來到一望無垠的莊稼地裡來打腰鼓，他們自娛自樂，邊打邊笑，那種笑容是發自肺腑的、淳樸的。腳下就是大家的莊稼地，他們在上面的盡情地打着，其實他們這種習俗也是為來年的好收成作貢獻。老藝人說：“在莊稼上打鼓，把土地都跳松軟了，來年春天好發芽，就又是一年好收成。”這也體現了安塞腰鼓自娛自樂、不受限制、淳樸自然的個性。

安塞腰鼓這一民間藝術的獨特之處是将表演的舞台設在自然之中，讓藝術置于原生态的空間内，讓藝術表演和場景達到天人合一的境界，從而引起欣賞者的審美愉悅。安塞腰鼓以其特有的形式演繹和傳遞着陝北的曆史，在長期的發展演變過程中不斷與陝北人民的生活實際相結合，表達人們長期以來内心生活的真實感受，凝聚着一個安塞民俗特有的文化積澱，具有古老的曆史文化和豐富的内涵。

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