謝泳

陳寅恪詩《從化溫泉口号二首》全詩如下：

火雲蒸熱漲湯池，待洗傾城白玉脂。

可惜西施心未合，隻能留與浴東施。（醫言患心髒病者不宜浴此泉）

曹溪一酌七年休，冷暖随人腹裡知。

未解西江流不盡，漫誇大口馬禅師。（餘日飲溫泉水一盞）

此詩見三聯版《陳寅恪集·詩集》第121頁，注明作于1956年。

胡文輝《陳寅恪詩箋釋》下冊解此詩，并轉述餘先生觀點，認為二詩是典型的“雙關兩意詩”。文輝兄判斷“餘說在細節上可商，但整體思路可從”。餘、胡判斷此詩别具深意，應是敏銳閱讀感受，但求之過深，去詩意略遠。

《陳寅恪詩箋釋》（增訂本），胡文輝著，廣東人民出版社2013年5月版

此詩的字面意思極易讓人産生遊戲筆墨之感，但如果引入章士钊南遊背景，則此詩深意，似不難理解，此詩是針對章士钊詩而發的感慨。

如所周知，1956年3月，章士钊奉命赴港，為兩岸和平奔走，經廣州時曾受到廣東省長陶鑄和負責秘密工作的饒彰風接待。1957年香港印行的《章孤桐先生南遊吟草》中即有《大同酒家會食後呈陶鑄省長》《饒彰風約在太平館食燒鴿》二詩，集中最廣為人知的是章士钊寫給陳寅恪夫婦的詩《陳寅恪以近著數種見贈論再生緣尤突出酬以長句》《和寅恪六七初度謝曉瑩置酒之作》。

《章孤桐先生南遊吟草》

《章孤桐先生南遊吟草》共三分，即“廣州集”“香港集”“懷人集”。“廣州集”集尾收五古《從化溫泉》，全詩如下：

久聞從化泉，笃老始一遊

淩晨發東山，亭午抵靈湫

靈湫不可見，峰巒殷四周

高館從下上，吾甯擇岩幽

開軒敞圃大，荔枝丹可求

逡巡入浴房，白石訝新甃

地中煽陰火，池上張獅頭

一捩混混來，源泉難遽收

泉品吾不解，非磷複非硫

人言是蘇打，疚病無形療

澡浴既絕勝，服食亦雲優

仰攀劉安仙，雞犬行不留

杜公訪湯東，常懷宮殿憂

開口龍用壯，百官身且抽

何須說小民，側目愁胡愁

昭陽第一人，獨為凝脂謀

此老赴奉先，垢膩蕩無由

賜浴皆長纓（用句），一歎天地秋

于今大翻覆，民聽接天休

同樂靡不得，何況源泉流

佗城吾屢至，玉液恥冥搜

既謝主人惠，更喜民意遒

陸賈千金裝，未聞甘露酬

華清池畔客，定無長慶叟

吾與時際會，先哲誰能俦

臨風一拂拭，聊洗詩人羞

此詩仿杜甫《奉同郭給事湯東靈湫作骊山溫湯之東有龍湫》，用韻亦同；“昭陽殿裡第一人，同辇随君侍君側”用杜詩《哀江頭》典故；“賜浴皆長纓”是杜詩《自京赴奉先縣詠懷五百字》成句。

此詩不難理解，全詩借寫從化溫泉感受，抒發自己當時心迹。“陸賈千金裝，未聞甘露酬”，用西漢陸賈出使南越，完成說服趙佗接受冊封典故，以陸賈自況，述香港之行志向，全詩寓意多借杜詩，表明時代發生了變化，百姓和領袖意志相同，兩岸一家，應當珍惜，即謂“同樂靡不得，何況源泉流”，自己難得有為國家效力的機會，願意“臨風一拂拭，聊洗詩人羞”。

陳寅恪1951年詩《有感》中曾見“趙佗猶自懷真定”句，因俞大維一家在台，陳寅恪對兩岸關系極為關切。細讀章詩，感覺此詩有特定閱讀對象，結合他與陳寅恪夫婦會面事實，推測陳寅恪應當知道此詩。理解了這個背景，陳詩寓意應當說相當顯豁了。陳詩“待洗傾城白玉脂”，章詩“獨為凝脂謀”，通用白居易《長恨歌》“溫泉水滑洗凝脂”典，借伴君王，浴溫泉，詠美人，暗示章士钊特殊身份，特殊之命。陳寅恪對兩岸關系的判斷是“可惜西施心未合，隻能留與浴東施”。

陳詩作于何時？文輝兄認為是1956年2月，依據是當時陶鑄曾邀廣州部分教師到從化溫泉參加知識分子座談會，陳寅恪夫婦出席。章士钊香港行在1956年3月，陳詩亦作于同年，在不确定具體月日的情況下，期間有幾個月的時差，推測陳詩作于陳章會面後，應在合情合理範圍。章詩《從化溫泉》排在《章孤桐先生南遊吟草》“廣州集”尾，應作于贈陳氏夫婦二詩之後，陳詩章詩同題，很難說是偶然巧合。我推斷章陳會面時，先有章詩抄示，後有《從化溫泉口号二首》，時地相合，具“聞見之可能”。陳詩兩處自注，是障眼法或别具深意，期待博雅君子有以教我。

責任編輯：鄭詩亮

校對：丁曉

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