文人所追尋的古意，不僅意味着年代上的古舊，更暗示德行上的高貴。
——[英]柯律格《長物》
「采菊東籬下，悠然見南山」、「阡陌縱橫，山川靈秀」曾是無數文人騷客豔羨的生活境界，明書《長物志》開篇直叙「居山水間者為上」，陶公著文乃其君子志趣使然，後世之人則将他們對這種生活的向往付諸實踐，營造其理想的居住環境。委身于城中室廬，卻存山林之志，非僅是文人玩物怡情之外的精神歸旨，亦為今人之所求。
當君子無法寄情山野，便在鬧市擇善而居，他們的情感世界、生活趣味、審美理念，皆化作一室之雅，室内的諸般細節，都成為其審美理想的載體。居室環境強調「室廬有制，貴其爽而清、古而潔也……器具有式，位置有定，貴其精而便、簡而裁、巧而自然也」。世上百室，而生萬态，唯韻士所居的一方天地，其高雅絕俗之趣不改。
好雅者，須存古，在中國審美文化的發展中，收集名畫、法書、古器，摩玩舒卷，陳設布置，一直乃文人士大夫學識和風雅的象征。「雅俗之分，在于古玩之有無」，他們認為在居室裡放置古玩，可以使居室生典雅高貴之氣，是故君子一凡身心之修養、耳目之供給，莫不稽古而寄情。而「目不識古，軒窗幾案，毫無韻物」則為其所摒棄，「韻物」指的就是陳設器具的古雅逸趣。
中國美術史專家[英]柯律格在《長物》中論道：文人所追尋的古意不僅意味着年代上的古舊，更暗示德行上的高貴。「齋室之中，坐陳鐘鼎，幾列琴書，疏竹卷石，榻排松窗之下，圖展蘭室之中，摹寫雲林，不矜于世，不問于時」……此中安性閑事，文人雅道，無不是借具象之物，修身養性，陶冶心靈，從而體悟抽象的義理。
博古雅玩，格古明心，人們在以物質架構「素居」的同時，就已賦予了其精神的意義，與其說是以身外餘物的生活器物為志，不若言之為一種由器而道的哲學理念，它既非重己役物，又非物役人非，而是在自然和諧的空間關系中，造就理想的生活環境，感受天人湊泊的精微韻律。
清逸之情，非山林不能移，澹遠之旨，非素居不能奪也。
（本文來自：文人空間，版權歸原作者所有！）
,更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!
zpostcode 
Recruit 
weather 
mreligion 
Yellowpages 
sport 
constellation 
shopping 
name 
game 
directory 
literature 
Word 
tour 
furnish 
Lottery 
tftnews 
lyrics 
News 
digital 
car 
dir 
Edu 
Finance 
