作者/張魯丹

凡事者，都有境界追求。登山，欲攀最高度；探險，想到最極處；治學，要立最前沿。凡人所涉獵的領域，也都有了最佳境界。如長跑，有馬拉松；如藍球，有NBA；水稻高産，有袁隆平；碼頭裝卸，有振超效率；如上天，中國可屬楊利偉。大千世界，林林總總，各有登峰造極。但境界非一日、一年而成，須有漫長而艱苦的曆程。用墨三缸，乃出羲之；一字偶得，淚眼雙流；一人登月，百年人梯；十五束發，五十方知天命。前人偉業，不必盡述。無艱苦備嘗者，無收獲之欣喜；有超群膽識者，方有為人先之嘗。治學亦是如此。晚清學者王國維有著名治學三境界一說，不妨一溫。

第一境界，引了晏殊的詩句：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。

請看：西風猛起，碧樹凋落，敗葉遍地，凄冷蕭瑟；無人相伴，孤苦零丁上高樓。假如春風楊柳，綠濃紅豔，或俊男靓女，或騷人墨客，會聚一堂，那高樓一登，又是何等情景與心境！可惜啊，今非昔比，此人甘願獨嘗形影相吊之感，何以上樓去望天涯路？天涯路，無盡頭。望盡者，心中已有目标，但望而未見，在搜尋，在盼望，在等待。不是知己，不是至愛，誰還望盡？用在治學上，這第一境界，要立足高遠，尋定目标，守住寂寞，不怕孤獨，面對治學艱難，要傲然孤立，獨往獨來；對遙遠的理想，不停的追尋，執着地企盼。

我等入門學子，可謂剛見第一境界方向。因為，我們已背井離鄉，不見了往日家庭宴飲，消失了父母目光的愛撫；隻身負芨求學，獨處偏僻異地，食未必可口，衣未必随身，有時冷雨敲窗，凄風襲人，一旦苦悶與何人訴說？一旦煩惱請誰排遣？這對曾受六人呵護，視為掌上明珠的獨生子女來說，可謂空前的孤獨與寂寞。其實，在他人看來，未必不是難得的寂靜清僻的學習好去處。假如，也有如德馨之陋室、音雅之竹樓，脫俗之結廬。豈不是成就了一個登高樓者？所以，我們應當營造這學習的第一境界。比如，離開寝室之喧嚣，杜絕網吧之癡迷；閉其目，不視蜂飛蝶舞；塞其聽，不聞莺歌燕語，不入俗鄉，去效牽手寄托；不結酒友，願棄杯中之物；更尋書館一隅，駕思索之扁舟，遊無垠之書海。身外者，雖孤苦伶仃，形單影隻，但内心者，滿目琳琅，春華秋實。或有如置身帷幄，參與千裡之外的搏殺；或有如目接學海書山的氣象；或有如聞空谷聖者足音。有此追求之人，何不獨上高樓，去望天涯路，又何管他西風凋碧樹，恐怕刀山火海，也會有闖蕩的欲望，以效聖僧玄奘矣。

第二境界，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。這是柳永的愛情詩句。

古今中外為愛情獻身的大有人在。傳說中，孟姜女尋夫萬裡，哭倒了長城。漁家女盼夫歸，潮漲潮落不退卻，化為長伫的望夫石。希臘女教士希洛也為情甘願身葬大海。看來都是為“伊人”而生命在所不惜，至于縮小了點腰圍、臀圍，就無足挂齒了。但是，也是很不容易的。令人贊賞的是對“憔悴”所抱的“終不悔”的态度。用這種對待愛情的态度對待治學，肯定是令人敬佩的。若細想，那“伊人”若是情變了呢，他還悔不悔？看來是不悔的，一個“終”字，就說明了問題。搞學問也有“情變”的問題。有時候，多少次科學實驗也沒成功。航天飛行，絲毫失誤就會連機帶人灰飛煙滅。陳景潤的“哥德巴赫猜想”，經過十幾年的“衣帶漸寬”和無比“憔悴”，總算摘下了這數學王冠上的明珠。他也由一名再普通不過的中學教員變成了永垂史冊的名人。假如沒摘下呢？司馬遷含怨蒙垢，遭奇恥大辱，而身家性命又朝夕難料，身在獄中，心卻處史海如沐春風，繼續潛心修無韻之《離騷》。因此，要深入體會這“終不悔”的境界。将患得患失的思想帶到治學中來，往往會因自己無癡心真情而傷了“伊人”之心的，也就可能出現失之交臂或功虧一篑的憾事。“伊人”将懲罰你，拂袖而去了。可見這第二境界是何等的關鍵。

我等學子，寒窗十載，步入高校，誰不想攀月折桂；耗費家庭膏血，誰不圖回報父母；莘莘學子，誰不“伊人”在心？因為“伊人”在心，脈搏為她砰然跳動，目光被她全部掠奪，腳步向她緊緊靠近，可能因她食不甘味，居不安寝，朝思暮想，更盼望日有所見，夢有所來。這樣一來，肯定人要憔悴，衣帶漸寬了。可以說，“衣帶漸寬”的過程，就是與“伊人”感情日益加深和日益熟悉的過程，也是與“伊人”距離日益縮短的過程。如果“伊人”是目标，則在不停足的路上而與其漸近。如果“伊人”是理想，則在頑強的追求中而見其端倪。如果“伊人”是建樹，則在勤奮的實踐中而生其枝葉。為此而憔悴者，而“衣帶漸寬”有何不值？

其實，情場“伊人”和學中“伊人”，遠非同日而語。試看情場“伊人”的種種表現：心心相印者有，信誓旦旦者有，患難與共者有，相濡以沫者有；但是貌合神離者，口是心非者，朝秦暮楚者，反目成仇者，不也俯仰皆見嗎？可謂情海詭谲，駕禦者要頗費一番腦筋的，弄不好心血白流矣。而學中“伊人”，穩靜端坐，心平如水，脈脈真心等君矣，無非其藏身或隐或顯或高或低而已。

因此，要追求學中“伊人”，而夙興夜寐，而苦心孤詣。那學海徜徉，那書山尋徑，那冷落寂寥，那輾轉反側，個中苦辣酸甜，非學中人是體會不到的。為其“伊人”，願害相思之苦，願顯憔悴之容，又不畏時間漫長，敢于一意孤行，并有獨得其樂，是這一境界的要義。

第三境界，衆裡尋他千百度，蓦然回首，那人卻在，燈火闌珊處。這是取辛棄疾元宵夜觀燈尋人的情景。

有追尋的目标，敢于獻身，必然會有回報。在人山人海中無數次搜尋，頸直眼酸，腰僵腿疼，心急火燎。高朗處，沒有；顯赫處，沒有；無遮處，沒有；心儀處，也沒有。蓦然回首之際，在殘燈微光中，在不期然之處，伊人卻在！真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不非工夫”。該是何等的心情！是啊，回憶那登高時的環境、心緒，再仔細打量自己的憔悴之身，終于發現了為之相思數日、數月、數年，甚至數十年，卻又朝思暮想的“伊人”，怎能不令人興奮不已，狂跳不已。一旦解相思之苦，如此；治學一旦得獲，更是如此！

回憶我們曾有過的學習經曆，在高中時曾對初中時的“疑問”，豁然明白。到大學時又對高中時的“疑問”，頓開茅塞，驚呼：“原來如此”！這也就找到了“蓦然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的感覺。可以想見，在專心治學的路上，肯定會有這樣的收獲：也許會獲鳳毛麟角，也許得曲徑通幽，也許會登高覽勝，也許又柳岸花明，等等。這就是，“望盡天涯路”去尋，又為其“憔悴”而“衣帶漸寬終不悔”，終于進入你視野的“伊人”。作為學子，隻要你為那“伊人”披肝瀝膽，她總會出現在你面前的，或在千裡跬步之時，或在靈感騰跳之時，或在辛苦備嘗之時。

将治學“三境界”作為我們學習追求進步的航标不是正合适嗎？

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!