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佛教在印度的晚期逐步與印度教融合消失了,佛教宗派而言密教産生最晚,故而與印度教有更多相似之處,漢傳佛教傳播與密教大不同,所傳佛教都是較早期的,長期漢化後和密教差别較大,且漢傳更接近原始佛教教義。
漢傳佛教融合和傳統文化,很多距離原始佛教教義差距較大,而且傳入國内後,實用主義的民族精神導緻從古到今改經典美化和僞經層出不窮,所以說漢傳更接近原始很牽強,漢傳更有民族歸屬感無可厚非,但要說接近原始那還是要說南傳。
書歸正題,本來藏密就是印度佛教末期,受印度教神話巫術影響變體而來,離一開始釋迦摩尼提出的佛教距離遙遠,目前原始部派佛教斯裡蘭卡東南亞還有保留。漢傳則和中原文明融合形成自己風格,藏傳為此頗多争議。
而傳說中最為神秘的雙休,主要是蒙古統治者需要這些人給他們加封汗号,因為後期汗庭統治力下降,一些蒙古貴族實力比較強,需要汗号但是出身不行,俺答聽從他侄子切近黃太吉的建議,邀請索南嘉措,為索南嘉措修建昭寺,俺答封索南嘉措為三世dior辣媽,索南嘉措封俺答為忽必烈轉世,給封個大汗号,然後後期其他蒙古貴族有樣學樣,清朝為了名正言順govern蒙古也是一樣,上層開始改信這些東西,因為清朝皇帝也是名義上的蒙古大汗。
所以藏傳佛教也好,密宗修法也好,發心都是善念,隻是在曆史進程中,被封建統治者一次次加以利用和解釋,以一知半解和三人成虎的形式,被世俗誤解。
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