古今文玩的内涵差距很大,文玩一詞最早出現于康乾盛世,那時候國富民強、人民安居樂業、文人雅士寄情于山水之間吟詩作對成為了流行!人們把文人雅士随身攜帶的筆墨紙硯以及書桌案頭擺放的印章、鎮紙、筆筒等等稱作文玩,這也是文玩鼻祖的内涵!現代文玩因為受到佛教的影響所以以佛珠手串居多!要是說古代文玩充滿書生氣,那麼現代文玩則更具佛性!那麼現代文玩金剛菩提的手持和手串有什麼區别呢?
從佛教文化的角度來說
從佛教的角度來說佛珠、念珠是兩回事兒!那麼這兩樣東西如何區分呢?其實佛珠和念珠的區别在于佛頭,佛頭這個物件是佛教佛祖的象征所以一旦有了佛頭說明這串珠子就心中有佛這串珠子就是佛珠不再是随意盤玩的念珠,那麼金剛菩提的手持和手串區别又在哪裡呢?手持一般為18子,這個數量加上金剛菩提的大小作為手串佩戴太大,又不及108顆那麼長可以佩戴在脖子裡所以隻能拿在手裡!故得名手持!金剛菩提手串則不同手串一般沒有佛頭,數量較少可直接佩戴在手腕上方便盤玩!手持雖然處境尴尬既不能佩戴在手腕上又不能佩戴在脖子上但是卻備受佛家修行者喜愛,手持正因為不變佩戴所以需要一直霸占一隻手,佛家修行者将這種執念視為修行的一部分,這也是為什麼佛家的高僧和宮廷太後為什麼喜歡手持18子的原因!
從包漿盤玩的角度來說
現代文玩更講究盤玩,抛開誦經念佛的功能,如今的玩家更佳追逐于手串的紅潤包漿和通透玉化!金剛菩提是出了名的難盤、磨心、磨神的菩提品種盤玩難度很大!所以人們為了盤玩出一串包漿紅潤玉化通透的金剛菩提都會準備豐富一點的備子,金剛菩提的數量一上去手串是肯定做不成了,備子也不可能多到108顆所以就出現了18、24等等數量級的手持,這種手持就是為了在盤玩中方便替換!用手持的數量盤玩,盤玩一段時間後再從手持中優勝劣汰精挑出一串手串,這樣出來的金剛菩提手串就為精品手串了!這也是盤一串精品金剛菩提手串的一個方法!
結語
不論是手持還是手串在佛家的視角中都是誦經念佛的工具隻是形式不同風格不同罷了,但是在盤玩者的角度手持是一串精品手串的前身!
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