讀書無止境，但讀書有境界，這境界反映了一個人的讀書程度和領悟的高度。

宋代禅宗大師青原行思，提出了參禅有三重境界：參禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟時，看山不是山，看水不是水；禅中徹悟，看山還是山，看水還是水。

三重境界反映了參禅經曆和體悟的三個階段，有經曆有體悟，不斷地提升。讀書何嘗不是如此，一邊讀，一邊體悟，體悟得深，才能收到最好的讀書效果。

第一重境界：看山是山，看水是水。

山、水是客觀存在的自然之物，剛開始接觸的時候，有人指着聳立于眼前的山說，這就是山，你就認識了山；又指着水說，那就是水，你就認識了水。

這時候，人們對新接觸的事物沒有概念，别人告訴什麼就是什麼。

讀書也是如此，對新知識，我們第一次接觸，看到什麼就以為事實就是這樣，認為書中所寫的内容都是對的。到底對不對，自己根本無法判斷。

剛讀書的時候，就像剛入學的小學生，老師說什麼都以為是對的，即使老師念錯了字，他以為那就是正确的讀音。

記得小時候，語文有篇課文《小螺号》，有一位語文老師，把小螺号發出和“嗚”的聲音讀成了“鳴”，那班的學生覺雖然得這聲音好奇怪，當别的班學生糾正他們的讀音為“嗚”時，他們堅決以為自己老師的讀音正确。

莊子的《秋水篇》中寫了一個井底之蛙的寓言故事，住在井底的青蛙每天看到的就是頭頂的一小方天，沒有見識過外邊的世界，就以為天就如井口那麼大，它根本無法想象外邊的世界是多麼得闊大與繁華。

讀書之初就是這樣，讀到什麼都信以為真，可不就是看山是山，看水是水嗎？

第一境界，就是對讀的書完全相信，全盤接受。

常言說，“盡信書不如無書”，如果讀什麼信什麼，就會變成書的奴隸，讓自己的頭腦變成跑馬場，任别人踐踏，而且自己的頭腦不過是别人的思想的倉庫，裝的是别人的東西，沒有一點是屬于自己的東西。

所以讀書要進入書裡，還要能出得書外。

第二重境界：看山不是山，看水不是水。

剛開始見到各種各樣形态的山，有高聳如雲的崇山峻嶺，有低矮的丘陵；有孤零零的一座山峰，有連綿不斷的群山，對山認識不足的人就會迷茫，這怎麼不是我認識的山呢？

蘇轼著名的詩《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，隻緣身在此山中。”人處在山中，更看不清山的真面目。

讀了一些同類内容、作者不同的書後，發現同一個問題，不同的人有不同的說法，覺得這個說得對，那個說得也有理，根本無法辨别誰說的對。

馮友蘭先生說：“在讀書的時候，即使書中的字都認得了，話全懂了，還未必能知道作書的人的意思。”

剛開始往往是先入為主的那個對，總會不自覺地以為後面看到的不正确。

有一個笑話，一個小孩子剛跟老師學認字，老師在本上畫了一道，告訴他這就是“一”。回到家裡，家長正在抹桌子，問他的學習情況後，就用抹布沾上水，在桌子上随手畫了一個“一”，問小孩子是什麼字，小孩子說不認識。

家長說，這不就是一個“一”字嗎？孩子認真地說，不對，“一”字沒有這麼長這麼粗。家長說，這就是“一”字，隻是寫的方法不同而已。孩子想了好一會，才恍然大悟說，“一”的一畫可以長可以短，可以細強可以粗。

由于讀一較多的書，比第一境界的認識有所提高，但對一些知識一知半解，認識還不能全面，不能清晰、準确地擁有自己的看法。

第二境界，對讀的書處于似是而非的階段，有一些了解，但還沒有融會貫通，對一些知識的認知不夠全面，還沒有建立起完整的、系統的知識體系。

由于似懂非懂，似是而非，于是，就産生了看山不是山，看水不是水的感覺，覺得不是自己想的那樣，到底應該是那樣，自己也不說清道不明。

第三重境界：看山還是山，看水還是水。

馮友蘭先生說：“從前人說，讀書要注意字裡行間，又說讀詩要得其‘弦外音，味外味’。這都是說要在文字以外體會它的精神實質。這就是知其意。司馬遷說過：‘好學深思之士，心知其意。’”

唐朝天然禅師投宿一處寺院，正是深冬，夜間寒氣襲人。柴火燒完以後，天然禅師就徑自将寺院大殿的木佛像投入火中來燒。寺院住持發現後，就怒斥他道：“你怎麼能燒佛像？”

天然禅師不慌不忙用火鈎子翻動，讓火燒得更旺一些，然後說：“我在火化佛身，尋找舍利子。”住持怒不可遏地說道：“荒唐！木頭裡哪會有舍利子？”

天然禅師回道：“既然是木頭，那我再取兩尊來燒。”住持聽後，當下大悟。佛經說，若見諸相非相，即見如來。

木頭做成了佛像，還是木頭，隻看到了佛像，也隻是木偶而已，隻有佛在心裡，才是真正的大徹大悟。

當讀書到一定程度後，可以從書中悟出了道理，讓自己的思想變得深邃而遼闊，對事物的認識也就更深了，就可以“高屋建瓴”，顯示出了一種“會當淩絕頂，一覽衆山小”博大的氣魄。這時候，千山萬壑盡收眼底，大千世界皆可閱覽，人間萬相莫不為書，能使人大智大悟。

人們的認識，是不斷發展。讀書的三重境界，其實是學習吸取的過程，經曆由表及裡，由淺入深，由此及彼，去僞存真，去精取精的過程，認識更加全面系統，有了自己的思想，可以辨别正誤。這個過程，也是認識的深化過程。

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