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上一篇跟您說了佛教早期不立文字，所形成的三個方面的原因，一個新的問題就來了，在這種情況下，面對汗牛充棟的佛經，他們是怎麼背的呢？這個問題我覺得很多朋友都會好奇。

第一，人員的專業化。

在佛教中出現了一批專門的經典的持誦人，這批人最重要的工作就是背誦佛教的經典，就是專業的人幹專業的事。如果遇到居士、僧人或者自己的徒弟來咨詢跟佛經有關的問題，他們所熟悉的那一部分經典直接誦出。

第二，叫做團隊分工化。

光找出一批人，專門背誦佛教經典還不行，畢竟經典實在太多太多了，人的智力終究有限，所以大體上他們之間是有分工的。也就是說，有的人重點背佛經，有的人重點被戒律，有的人重點背論書，這樣經律論都有不同的人分開背的，那麼這裡邊最苦的一批人就是背佛經的，佛經數量大，内容深，所以對于不同的佛經又做了不同的細分。

根據南傳上座部著名的論師佛音尊者的記載，這種專門的背誦者還包括長部誦師、中部誦師、相應部誦師、增支部誦師、本生經誦師、法句經誦師、比丘戒、比丘尼戒誦師等等，當然有些誦師的水平特别高。本人通習四部阿漢，因此被稱為四阿漢誦師，通習四尼柯耶被稱為 四尼柯耶師（尼柯耶就是阿含的意思），通習注釋類文本為釋文師。

在這些天賦高的人裡面，還有很少很少的一部分人，真是天縱奇才，禀賦異常，他們能夠完整的背誦三藏經典，這些人就被稱為三藏誦詩師。用現在的語言稱贊他們，就是神一般的存在，讓人不服不行。

第三，訓練魔鬼化。

這些持誦人，他們背誦經典的訓練方式，達到了我們無法想象的程度。還是要從婆羅門教說起，最開始的吠陀經典，也是分成好幾部的，所以不同的團體重點的持誦不同的《吠陀經》，并且背誦和記憶方面十分的苛刻，精益求精。

根據記載，在背誦同一部經典時，這些專門的持誦者，可以通過11種不同的方式來背誦，包括什麼順着背、倒着背、每背誦兩個詞再倒着背一次、有的時候甚至會對一個詞，先倒着背，再正着背，再倒着背，再順着背......重複三次以上，這種背法真是夠變态的。

再加上對印度拼音文字中特有的輕重音，以及進行了嚴格的規定，這才保證了佛經在長達上千年的傳誦中，幾乎達到了絲毫不錯的經曆。我們就可以看出來，在印度背誦，怎樣成為了一種傳承佛經的重要方法。

坦率的說，中國人所提出的背誦的最高境界，倒背如流，在人家面前是奧拓見奧迪，自稱小弟弟呀！正是通過這些魔鬼般的訓練方法，練出了獨門絕技。而早期的佛教僧人在背誦佛經的時候，采用的也是這一套傳承已久，效果驚人的方法。

我們現在人幾乎都不信他們真能那麼牛，其實不僅是現代人不信，當年中國的古人也不信。在南北朝時期，有一位著名的高僧叫做僧祐法師，他寫了本書叫做《出三藏記集》第十四卷，有一個佛陀耶舍傳，記載這樣一個故事：當時咱們北方有個國家叫後秦，因為國君姓姚，因此叫姚秦。當時有一位來自印度的法師叫做佛陀耶舍，他來到中土之後，背誦整部的《昙無德律》，就是一個戒律，因為這個戒律的規模非常大，漢譯本就有60卷之多。

所以後秦的君主姚秦就覺得，這麼大部頭的經典，你沒從印度帶出梵文的經典，隻靠腦子記憶，背出來的東西靠譜嗎？于是測試一下佛陀耶舍的記憶力。他選擇的測試的項目是背戶口本，這個所謂的戶口本，也就是當時後秦不同地區戶口人數的統計表，除此之外，還有一些藥方。差不多好幾十頁紙，給他三天的時間，三天後考試出成績。

結果三天以後，佛陀耶舍輕輕松松的就背誦了出來，一個字不錯。而且你随便跳着問，你隻要說上句，，人家誰能把你下句給接出來。這一下，就把所有的人都給吓着了。這種驚人的記憶力是長期訓練的結果，普通的中國人，假如你沒有受過特别嚴格的訓練的話，是很難想象這種能力。

僧人出于對佛教虔誠的信仰，以及由此衍生出的堅韌不拔的毅力，再加上科學而又嚴苛的訓練方法，最終造就了這一批讓人歎為觀止的記憶天才。

在巴利文的文獻中，還記載了更加讓人驚歎的紀錄。其中一個名叫離婆多的長老，他在沒有接觸經文20年的情況下，還能夠持誦《中阿含經》。還有一位三藏比丘更牛，由于饑荒的原因，30年沒有接觸佛典了，但是卻依然能夠誦持整個三藏經典，這個就太可怕了。

我們都知道，人的記憶能力，大多數人偏于短時記憶，就是一個東西當時看，當時背沒問題，幾個小時之後你再問他，還能想起來，幾天之後他也能想起來。但是像黎奇多比丘這樣的，30年了還能背的出來，真是無話可說呀！隻能說，大師，您這個腦子好得有點犯規了啊！根本就不是地球人！

話又說回來了，既然這套口傳心記的系統這麼好，為什麼後來又又不用了呢？有關這個問題，咱們下篇再說。歡迎您的關注、轉發和留言。

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