“老師”最初指年老資深的學者或傳授學術的人，如《史記·孟子荀卿列傳》：“齊襄王時，而荀卿最為老師。”後來，人們把教學生的人也稱為“老師”，如金代元好問《示侄孫伯安》：“伯安入小學，穎悟非凡兒，屬句有夙性，說字驚老師。”其實，在“老師”之外，古代對教師的稱呼還有很多，而且有些已經相當陌生

【師長】

含有視老師為尊長之義，是古時候對教師的尊稱之一。

《韓非子·五蠹》

“今有不才之子，父母怒之弗為改，

鄉人谯之弗為動，師長教之弗為變。

夫以父母之愛、鄉人之行、師長之智，

三美加焉，而終不動，其胫毛不改。”

【夫子】

原為孔子門徒對孔子的尊稱，

後來夫子成為人們對教師的尊稱。

《論語·子張》：

“夫子焉不學，而亦何常師之有！”

【山長】

是曆代對山中書院的主講教師的稱謂，

其出處源于《荊相近事》。

五代十國時期，蔣維東隐居衡山講學，

受業者衆多，蔣維東被尊稱為“山長”。

此後，“山長”成為對教師的一種尊稱。

元代時，各路、州、府都曾建有書院，設山長。

明清沿襲元制，乾隆時期曾一度改稱院長，清末仍叫山長。

廢除科舉之後，書院改稱學校，山長的稱呼廢止。

【師傅】

古時老師的通稱。

“師傅”一詞原本是太師、太傅、少師、少傅等官職的合稱，

因為這些職位負責教習太子，所以師傅也成為老師的代稱。

《谷梁傳·昭公十九年》：

“羁貫成童，不就師傅，父之罪也。”

師傅這一稱謂迄今仍在使用，

但一般指工商曲藝戲劇等行業的老師。

【師父】

古代有“一日為師終身為父”的說法，

所以也将老師尊稱為師父。

《呂氏春秋·勸學》：“事師之猶事父也。”

【西席】

也稱西賓，是對教師的一種尊稱。

其來源為這樣一個典故：

漢明帝劉莊當太子時，曾拜桓榮為師，

登皇位後，他對桓榮仍十分尊敬，常到桓榮住的太常府内，

聽桓榮講經。漢代席地而坐，室内座次以靠西向東為尊。

漢明帝雖貴為皇帝，仍然給桓榮安排坐西面東的座席，

表示對啟蒙老師的尊敬，

此後，“西席”或“西賓”就成了對教師的尊稱。

【師保】

原為古代輔弼帝王和教導王室子弟的官員，

亦師亦保，統稱“師保”。《易·系辭下》：

“無有師保，如臨父母。”後來泛指老師。

如清代龔自珍《抱小》：“小學者，子弟之學。

學之以侍父兄師保之側，

以待父兄師保之顧問者也。”

【宗師】

原為掌管宗室子弟訓導的官員。

《漢書·平帝記》：“其為宗室自太上皇以來族親，

各以世氏、郡國置宗師以糾之，緻教訓焉。”

後逐漸演變為衆人所崇仰、堪稱師表的人。

北宋孔平仲《談苑》卷三：

“石介，字守道，徂徕山人也。文章學術，

天下宗師，皆呼為徂徕先生。”

【教授】

如今的教授一詞是高等教育體系中的一種職稱，

但在古代太學中則是講學的博士。

中國漢、唐兩代太學都設有博士，

宋代中央和地方的學校始設教授，

元代各路、州、府儒學以及明清兩代的府學也都設有教授。

【助教】

在國子監任教的教師。

西晉鹹甯二年立國子學，始設助教，

協調國子祭酒、博士傳授儒家經學。

此後除個别朝代外，國子監中都設經學助教，

稱國子助教、太學助教、四門助教、廣文助教等。

【學博】

原為唐代府郡的學官。

唐代府郡置經學博士各一人，掌以五經教授學生，

後泛稱學官為學博。

清代小說家吳敬梓的《儒林外史》第三十六回：

“這人大是不同。不但無學博氣，尤其無進士氣。”

【講郎】

原為講授經書的官員。

《後漢書·儒林傳》：

“又诏高才生受《古文尚書》、《毛詩》、《谷梁》、

《左氏春秋》，雖不立學官，然皆擢高第為講郎。”

【教谕】

原為宋代京師小學和武學中的學官名。

明清時期，縣設“縣儒學”作為一縣之最高教育機構，

内設教谕一人，另設訓導數人。訓導是指輔助教谕的助手。

府學教谕多為進士出身，由朝廷直接任命。

《明史·職官志四》：“儒學：府，教授一人，訓導四人。

州，學正一人，訓導三人。

縣，教谕一人，訓導二人，教授、學正、教谕，

掌教誨所屬生員，訓導佐之。”

【先生】

“先生”一詞的最初含義是先出生的人，

引申指長輩、知識豐富的人。

《孟子》中的“先生何為出此言也”以及《國策》中的“先生坐，何至于此”，

其中的“先生”均是稱呼有學問、有德行的長輩。

後來，“先生”一詞被引申為從事教育工作的人。

《禮記·曲禮上》：“從于先生，不越路而與人言。”

鄭玄注：“先生，老人教學者。”

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