《笠翁對韻》之“五歌”

撰稿：成宇 | 主講：成宇

童聲誦讀：邵劍儒 指導教師：李靜

上期答案

唇舌似劍鬥敵玩。

《笠翁對韻》之“五歌”

微對巨，少對多。直幹對平柯(1)。蜂媒對蝶使(2)，雨笠對煙蓑(3)。眉淡掃(4)，面微酡(5)。妙舞對清歌。輕衫裁夏葛(6)，薄袂剪春羅(7)。将相兼行唐李靖(8)，霸王雜用漢蕭何(9)。月本陰精，豈有羿妻曾竊藥(10)；星為夜宿，浪傳織女漫投梭(11)。

慈對善，虐對苛(12)。缥缈對婆娑(13)。長楊對細柳，嫩蕊對寒莎(14)。追風馬(15)，挽日戈(16)。玉液對金波(17)。紫诏銜丹鳳(18)，黃庭換白鵝(19)。畫閣江城梅作調(20)，蘭舟野渡竹為歌(21)。門外雪飛，錯認空中飄柳絮(22)；岩邊瀑響，誤疑天半落銀河(23)。松對竹，荇(24)對荷。薜荔對藤蘿(25)。梯雲對步月(26)，樵唱對漁歌(27)。升鼎雉(28)，聽經鵝(29)。北海對東坡(30)。吳郎哀廢宅(31)，邵子樂行窩(32)。麗水良金皆待冶(33)，昆山美玉總須磨(34)。雨過皇州，琉璃色燦華清瓦(35)；風來帝苑，荷芰香飄太液波(36)。籠對檻(37)，巢對窩。及第對登科(38)。冰清對玉潤(39)，地利對人和(40)。韓擒虎，榮駕鵝(41)。青女對素娥(42)。破頭朱泚笏(43)，折齒謝鲲梭(44)。留客酒杯應恨少(45)，動人詩句不須多(46)。綠野凝煙，但聽村前雙牧笛(47)；滄江積雪，惟看灘上一漁蓑(48)。

注釋

(1)直幹(gàn)對平柯(kē)：直幹，筆直的樹幹。平柯，橫生的樹枝。

(2)蜂媒對蝶使：“蜂媒”和“蝶使”，都比喻在男女間起牽線搭橋作用或傳遞情書的人。宋代朱淑真《斷腸》詩中說：“蝶使蜂媒傳客恨，莺梭柳線織春愁。

(3)雨笠對煙蓑(suō)：笠，鬥笠。蓑，蓑衣。“雨笠”和“煙蓑”，都是防雨的用具。宋代劉過《沁園春·詠别》：“念丹霞秋冷，風巾霧屦，五湖春暖，雨笠煙蓑。”

(4)眉淡掃：淡淡地描眉。唐張祐《集靈台》詩有“卻嫌脂粉污顔色，淡掃峨眉朝至尊”句。

(5)面微酡(tuó)：酡，飲酒後臉色變紅。

(6)輕衫裁夏葛(gě)：葛，用絲做經、棉或麻做緯，織成的布。夏季的衣物用葛裁制。

(7)薄袂(mèi)剪春羅：袂，衣袖，袖口。春羅，适于春季穿的绫羅。輕而薄的春衣用羅制成。

(8)将相兼行唐李靖：唐代李靖文武兼備。李靖，初唐著名軍事家，淩煙閣二十四功臣之一。他曾在建立唐王朝的鬥争中屢立戰功，後又平突厥之叛，三定朔方，被封為衛國公。

(9)霸王雜用漢蕭何：漢代的蕭何丞相“王道”“霸道”兼用。王道，以仁義統治天下的政策。霸道，以武力統治天下的政策。蕭何，西漢初期重要政治家、丞相，漢初三傑之一。

(10)月本陰精，豈有羿(yì)妻曾竊藥：月亮本來是陰氣的精華，哪裡有嫦娥飛升的事呢？古代神話傳說，有窮國君後羿(yì)從西王母那裡得到了長生藥，交給嫦娥保管，他的徒弟逢蒙趁後羿外出，逼迫嫦娥交出長生藥，嫦娥危急之下吞吃了長生藥，不多時便飄離地面，飛落月亮上成了仙。

(11)星為夜宿(xiù)，浪傳織女漫投梭：星星不過是天空中的星體，卻傳說牛郎織女隔天以梭相投。古代神話說，牛郎織女隔天以梭相投。

(12)虐對苛：暴虐對嚴苛。

(13)缥缈對婆娑：缥缈，隐隐約約，若有若無的樣子。婆娑，樹木或人的身軀搖曳多姿的樣子。

(14)嫩蕊對寒莎(suō)：嫩蕊，春天的花蕊。寒莎，秋天的莎草。

(15)追風馬：跑得飛快的馬。《淮南子》中有“以兔之走，使犬如馬則逮日歸風”的說法。

(16)挽日戈：可以留住太陽的戈。挽日戈是指“揮戈返日”的典故：戰國時，楚國的魯陽公跟韓國軍隊作戰，到太陽落山時，他用戈一揮，太陽倒退三舍。後人用“魯陽揮戈”這一成語來比喻使敵人倒退。

(17)玉液對金波：玉液、金波，都代指酒。

(18)紫诏銜丹鳳：古人書信用泥封住信封，泥上蓋印，皇帝诏書則用紫泥，稱為紫泥诏或紫诏，常以龍鳳為圖飾。

(19)黃庭換白鵝：晉書法家王羲之喜歡山陰道士養的鵝，于是為道士寫了一卷《黃庭經》，作為交換條件。李白詩：“山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。”

(20)畫閣江城梅作調(diào)：這是對李白“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”兩句詩的概括。意思是武漢的黃鶴樓上傳出玉笛吹奏的《梅花落》。梅作調，古代笛曲名有《梅花落》。

(21)蘭舟野渡竹為歌：村野渡頭的蘭舟中傳來《竹枝詞》的曲調。《竹枝詞》，歌詠民俗風土人情的民歌。

(22)門外雪飛，錯認空中飄柳絮：《世說新語》中記載，晉謝奕女謝道韫，有才辯，一次降雪，他的叔父謝安問子侄們：“大雪紛纭何所似？”朗曰：“撒鹽空中差可拟。”道韫曰：“未若柳絮因風起。”謝安十分贊賞。

(23)岩邊瀑響，誤疑天半落銀河：化用李白《觀廬山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一句。

(24)荇(xìng)：多年生草本植物，葉略呈圓形，浮在水面，根生水底。

(25)薜荔(bìlì)對藤蘿：薜荔，南方的一種蔓生植物。

(26)梯雲對步月：梯雲，登雲。李白《夢遊天姥吟留别》詩中有 “身登青雲梯”的詩句。步月，在月光下散步。

(27)樵唱對漁歌：樵，樵夫，砍柴人。漁，打魚人。

(28)升鼎雉(zhì)：傳說殷王武丁時祭祀太廟，有野雞飛落鼎上，并不停地鳴叫，古人認為是一種祥瑞。

(29)聽經鵝：佛教傳說，隋代高僧慧遠養鵝能聽經說法。

(30)北海對東坡：北海，後漢孔融曾為北海太守，時人稱之為北海。東坡，宋代詩人蘇轼，在黃岡東坡築室，号東坡居士。

(31)吳郎哀廢宅：吳郎，唐代詩人吳融，曾寫《廢宅》詩，有“風飄碧瓦雨摧垣，卻有鄰人與鎖門”的詩句。

(32)邵子樂行窩：北宋理學級邵雍隐居不仕，居洛陽三十年，築“安樂窩”，自稱安樂先生。

(33)麗( lí )水良金皆待冶(yě)：相傳金生于麗水。麗水，浙江省轄地級市，位于浙江省西南部。冶，熔煉金屬。

(34)昆山美玉總須磨：相傳玉出昆侖。昆山，即昆侖山。磨，打磨，制作玉器的工序。

(35)雨過皇州，琉璃色燦華清瓦：與下一句均描寫風雨中帝都景象。皇州，皇城，帝都。琉璃，用鋁和鈉的矽酸化合物燒制成的釉料，常見的有綠色和金黃色兩種，多加在粘土的外層，燒制成缸、盆、磚瓦等。華清，即華清宮，在金陵，六朝陳時所建。

(36)風來帝苑(yuàn)，荷芰(jì)香飄太液波：帝苑，帝王的花園。芰，古書上指菱。太液，即太液池，西漢時在長安掘成的人造湖。

(37)籠對檻(jiàn)：籠，舊時囚禁犯人的刑具。檻，關禽獸的木籠；囚籠。

(38)及第對登科：均指科舉高中。

(39)冰清對玉潤：均喻指人品高潔。晉樂廣、衛玠翁婿俱有名，時人稱樂廣為冰清，其婿衛玠為玉潤。

(40)地利對人和：地利，有利的地理環境。人和，人的團結。《孟子·公孫醜下》中說：“天時不如地利，地利不如人和。”

(41)韓擒虎，榮駕鵝：韓擒虎，隋朝大将，屢立戰功。榮駕鵝，春秋時魯昭公的大臣。

(42)青女對素娥：青女，傳說中的霜神。素娥：即嫦娥，因為月色是白色的，因此又稱素娥。李商隐詩：“青女素娥俱耐冷，月中霜裡鬥婵娟。”

(43)破頭朱泚(cǐ)笏(hù)：唐德宗時，太尉朱泚趁京師兵變的機會竊位，司農卿段秀實執象笏擊破其頭，最終被朱泚所害。文天祥《正氣歌》：“或為擊賊笏，逆豎頭破裂”，即用此典故。笏，古代大臣上朝時拿在手裡用以記事的手闆。

(44)折齒謝鲲梭：《晉書·謝鲲傳》記載，東晉名士謝鲲行為不羁，見鄰家女有美色，曾經用言語挑逗，被女子投梭折其兩齒。仍然長嘯曰：“猶不廢我嘯歌。”梭，織布的梭子。

(45)留客酒杯應恨少：遺憾款待客人的酒太少。

(46)動人詩句不須多：打動人心的詩句不需要很多。

(47)綠野凝煙，但聽村前雙牧笛：碧綠的田野上籠罩着濛濛的霧氣，隻聽得前面村莊傳來的牧童的笛聲。

(48)滄江積雪，惟看灘上一漁蓑：化用柳宗元《江雪》詩：“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”蒼茫的天空飄着雪花，隻見江灘上有一個披着蓑衣的漁翁。

今天我們講“五歌”。這個韻部共73個字，分别是：

麼 戈 他 它 禾 多 訛 過 那 馱 伽 何 佗 诃 阿 陀 陂 呵 和 坡 拖 沱 河 波 羅 苛 迦 駝 俄 哪 挪 柯 玻 珂 科 轲 倭 哥 哦 唆 娑 娥 峨 挼 渦 疴 荷 莎 婆 梭 蘿 邏 頗 嵯 搓 硪 窩 跎 酡 鍋 鵝 歌 窠 蓑 蛾 鑼 靴 瘥 磋 籮 鄱 騾 摩 蝌 瘸 磨 蹉 鹾 皤 螺 髁 魔 鼍

其中帶有o 、e、uo 韻母的字歸入了“中華新韻”的“二波”，個别帶有a、ia 韻母的字，歸入了中華新韻的“一麻”，如:他、它、迦。

我們小的時候都背過駱賓王的《詠鵝》， 這是詩人7歲時所作，從鵝的聲音、形象、動作、顔色等幾個方面進行描繪，将鵝戲遊水中，引吭高歌的姿态描寫得惟妙惟肖。但是在我們感歎詩人小小年紀能寫出這樣的詩的同時，千萬不要以為鵝隻是兒童心中的愛物，其實有很多的文人墨客也是非常喜愛鵝的，其中最著名的就是王羲之了。李白在一首送别好友賀知章的詩中寫到：“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。”最後兩句就來自王羲之的故事。相傳山陰的一個道士，想請王羲之能為他抄寫一部《黃庭經》，但又不敢貿然提出，于是精心飼養了一群白鵝送給王羲之，并趁機提出寫經的要求，王羲之竟欣然答應，工工整整地為他抄寫了《黃庭經》，這就是書法史上著名的《換鵝帖》。這個故事也就是這個韻部中“黃庭換白鵝”的出處。也許有人要問，為什麼送給王羲之鵝，他就答應了道士的請求，原來王羲之對鵝可不是一般的喜愛，簡直是愛之成癖。關于王羲之愛鵝的原因，書法界一直流傳着一個說法，就是鵝的樣子對王羲之的執筆、運筆很有啟發例如，清代書法家包世臣在《藝舟雙楫》中說：“其要在執筆。食指須高鈎，大指加食指、中指之間，使食指如鵝頭昂曲者；加指内鈎，小指貼無名指外距，如鵝之兩掌撥水者。”但是也有學者不以為然，比如著名的國學大師陳寅恪，他曾經對王羲之的這個癖好做過專門的研究，他認為王羲之愛鵝就是為了吃鵝和書法毫無關系。他是這樣解釋的，王羲之出生自天師道世家，是道教徒，而古代道家與化學、醫藥學的關系極為密切。道教徒為了長生不死，時常服用丹石，而鵝有解五髒丹毒的功效，因此道教徒把鵝作為食物中的上品。因此，王羲之作為一個道教徒“書經換白鵝”的目的，不是别的，隻是為了吃鵝，滋補身體，山陰道士養鵝的目的也在于此。這個韻部中還有一處提到了鵝，這就是用“聽經鵝”來對“升鼎雉”。《法苑珠林》記載，高僧慧遠養了一隻鵝，這隻鵝能聽經說法。佛教故事中還流傳着一個雙鵝聽經的故事。明朝萬曆年間，侍中鐘複秀信奉佛教經常持誦《金剛經》。他家飼養了兩隻白鵝，每當他誦經念佛時，白鵝都昂起頭，好像在聽經的樣子，行為舉止都跟随着木魚聲的節奏。數年以後，兩隻白鵝面對着經案立化(所謂“化”，就是死後成仙的意思)。鐘複秀将它們葬于淨業寺的後面，稱之為“聽經鵝冢”。

上面我們講了兩個關于“鵝”的故事，下面我們再來聊一聊這個韻部中提到的“冰清對玉潤”。如果說鵝是古詩文中的小衆物象，“冰”則在古詩文中就比較常見了。比如林逋的“冰清霜潔。昨夜梅花發”、杜荀鶴的“草白河冰合，蕃戎出掠頻”、李商隐的“皓月方離海，堅冰正滿池”、劉長卿的“水聲冰下咽，沙路雪中平”、王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”、岑參的“瀚海闌幹百丈冰，愁雲黪淡萬裡凝”等等。這些詩句中“冰”的意象或取其寒冷之觸覺特征，或取其晶瑩的視覺特征，從而使“冰”的意象特征在古詩詞中具有了多樣性，正如錢鐘書先生在他的《管錐篇》中所提到的“比喻有兩柄而複具多邊”。所謂“兩柄”指的是客觀事物往往有正反兩方面的特性，所謂“多邊”指的是客觀事物的多面性。“冰”的特性就是“兩柄而複具多邊”。其寒冷的一面，在數九寒天，令人望而生畏；而在炎炎夏日，則令人清涼舒爽。其視覺特征，因其冷，可以喻指絕情之物；因其晶瑩，在古詩文中則往往和“玉”并舉，比如“冰清對玉潔”，而在此基礎上所創作出的詩句很多，六朝劉宋時期,詩人鮑照就曾用“清如玉壺冰”比喻高潔清白的品格，唐朝宰相姚崇，盛唐詩人如王維、崔颢、李白等都曾以冰壺自勵，推崇光明磊落、表裡澄澈的高尚品格。而最為典型的就是上面提到的王昌齡“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，詩人以冰設喻，把自己冰清玉潔、清廉正直的心意傳達給親友。

通過上面對“冰”複雜多樣的意象特征的分析，我們可以看出，同一個意象，由于作者心境、品格、經曆、環境的不同，而選取了這一意象的不同特征，在不同的語境中煥發出不同的色彩。正是由于意象特征多樣性，才使我們傳統的古詩詞千百年來大放異彩。我們在創作古詩詞、對聯時，也應該注意意象特征的複雜性，根據創作的目的、詩文的主旨等因素，選取最為恰當的意象特征為自己的創作增強可讀性、趣味性、創造性。

下面我們繼續談一談對仗評價标準的問題，今天我們談其中的最後兩個字——新、奇。新，就是新鮮别緻，有獨創性，不因循守舊。語言創作最忌諱的就是陳詞濫調，尤其是詩詞語言，應該是最為凝練的，唯陳詞務去，方可标新立異，做到語言清新、典雅、自然、新鮮、活潑。奇，就是構思奇特，語言奇巧，令人拍案叫絕。隻有做到新奇，才能給人留下深刻的印象。

相傳，紀曉岚中進士後當了侍讀學士，陪伴乾隆皇帝讀書。時間長了，不免思鄉。乾隆皇帝見他終日悶悶不樂，就說：“紀曉岚，看你面色悒郁不樂，必有心事在懷，讓我替你猜詳一下如何？”紀曉岚問：“陛下如何猜詳？”乾隆說：“我看你是：‘口十心思，思妻思子思父母’。”乾隆皇帝的上聯是一個拆字聯，“口十心”合起來就是“思”，而且句内頂真，下半句的句頭接上半句的句尾，不僅如此，還連用了三個“思”，點出了紀曉岚的思鄉之情。紀曉岚聽吧立刻跪下說：“皇上說得很對。如蒙陛下恩準，給假回鄉省親，紀曉岚衷心感戴聖恩。我便：‘言身寸謝，謝天謝地謝君王’。”紀曉岚的下聯不僅對仗工整，而且構思新巧，巧妙地通過拆字、頂真、複字等方式，表達了對乾隆皇帝的感激。乾隆皇帝聽後不覺聖心大悅，恩準假期，讓紀曉岚回鄉省親。

本期試題

我們今天提到了錢鐘書關于“喻有兩柄而複具多邊”的論斷，我們的試題就是要求大家通過意象特征的多樣性，來練習對仗。

1．錢和權在不同的人眼裡，有不同的意義。有一位官員，為自己寫了一幅自勉聯，上聯是：掌中牟一顆印，赤膽為國方可春溫秋肅；請您以“錢”為題對出下聯。

2．以“錢”為題寫一幅對聯，聯語要包含“錢”這一事物的兩面性。

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