作者:子衍
學而第一
1.1子曰:“學而時習之,不亦說乎!有朋自遠方來,不亦樂乎!人不知而不愠,不亦君子乎!”
...... ...... ......
我們來看孔子怎麼說,“有朋自遠方來。”修行到某一刻,突然見到了另一個自己,因為這個說不出來名字的生命體是自己在修行中生發出來的(當然,祂本來就是存在的),不知道怎麼命名,隻好用個“朋”字,表示是和現在的自己一樣。“遠方”是形容難得,太難得了不是嗎?長這麼大,第一次見到從自己心中生出來個不知名的生命,跟自己一樣(這個生命形态還會變化,這是後話在此不提)。其實孔子已經暗示了,是“自,遠方來”,不是來自遠方的别人,正是遠方的自己!難得一見的另一個自己!
這另一個自己長什麼樣呢?祂不是隻有一個相,祂可以千變萬化,所以不能說具體哪一個相是祂。那怎麼理解呢?我就以“智慧”來命名祂。因為祂“體”無質,“相”無數,“用”各異。這個“用”就是智慧。什麼意思,祂所展示的一切都代表智慧,所以我用智慧來命名祂!前面我講過,人來自于哪裡?智慧。智慧能變成人,那智慧能不能化神呢?可以。這個觀念很重要。你别以為智慧隻能變成人,動物也是智慧變的,比人類更高級的生命也是智慧變的。
我換一個大家好理解的說法。當你的智慧顯露出來的時候,是不是如同看到了一個老朋友,因為祂就在你内心的精神世界。你過去沒有發現啊,現在是不是發現了?過去是不是沒有見過?所以好像不是你一樣。你發現了另外的自己,這下能聽懂嗎?你們看這個朋字怎麼寫的?
不帶:倆兒一樣的月。
師:倆一樣,就是肉體的自己和精神的自己,為什麼呢?因為同源。
出塵:自性顯露。
師:對,借這個“朋”字,因為祂本來就是你,隻不過你以前沒有看到。為啥說這個“朋”自遠方來,難得不難得?你們到目前為止見過沒?
衆:沒有。
師:所以形容見面難得稱為“遠”,這個“朋”真難得,雖然說在你的體内(說體内也是方便說,其實不在體内也不在體外),但你以前從未發現,你發現了你老朋友在你身邊你高興不高興?你找到祂了你太高興啦!這個叫“樂”。為啥叫樂呢?它是“悅”的升級版。你第一次開悟的時候,你還沒有意識到這是智慧。智慧剛開始閃現一下,叫做“悅”。等到你智慧不停閃現的時候,等祂真面目逐漸出來的時候,這個時候你喜悅的程度是不是加深了?這個時候我必須借助佛家專用語了,因為佛家在這個層面上闡述的最清晰明了。佛家管“時習”叫做“禅悅”,這個“朋來”的層次叫“定樂”。“禅悅”和“定樂”不是一個層次。禅悅是初開悟時的喜悅,也叫“未到地定”。那“未到地”又是啥意思?(未完待續)
更多精彩资讯请关注tft每日頭條,我们将持续为您更新最新资讯!