李商隐千古名句，成由勤儉破由奢，至今仍舊有着警示的力量

“曆覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。

運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。

幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。”唐朝李商隐《詠史二首》其二

很多人最開始都是因為喜歡李商隐的《無題》，情深绮麗，綿缈動人。當代人給李商隐冠上了“情歌王子”的封号，實在他也是無愧的。因為千百年來，從他《無題》裡流傳下的經典詩句就非常多。“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。”“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。”“此情可待成追憶，隻是當時已惘然。”不勝枚舉。另外他這個王子，可是真的王子王孫，據他自己說，自己是王族後代，所以他詩詞裡的龍鳳隐喻是非常明顯的，他有一個兒子毫不客氣地叫做“李衮”，衮，龍服也。

如果說李商隐是一個賈寶玉樣的多情人，專愛女孩子堆裡混，那是活天的冤枉。16歲的時候他就開始出來在幕府任職，而且幾乎貫穿了他一生，至少在46歲生命裡，他在幕府工作長達二十多年。唐朝的幕府是封疆大吏，朝廷重臣的行政機構，主要是武力鎮邊，作為幕府的幕僚，是協助節度使統治軍隊和地方，雖然文案工作不用穿軍甲，但是高級幕僚有一項特權，就是帶刀。

李商隐的工作環境是很少出現女人的，他也沒有閑錢和閑情像他的朋友溫庭筠一樣歌樓買醉，倚聲填詞。相反李商隐是文人中的男人氣較重的那種，16歲時，将軍側畔，一人衣白，40歲時，不論花朝與雪朝，五年跟随四川軍政節度使柳仲郢，在軍營中沒有節假日的度過。

所以李商隐的情詩為什麼打動人，因為情深不濫，但往往被人誤會他是靠寫情詩過日子。

李商隐從來就不打算靠情詩揚名。他的理想是依靠明主，輔佐明主，治國平天下。其實在小範圍内他是達到了的，因為他輔佐的那麼多的節度使，都對他好評。令狐楚，把他當兒子看，手把手帶他進入仕途，王茂元，将女兒許配給他，柳仲郢為他安排續弦，當然李商隐拒絕了，這位李商隐，生命中最後一任将軍，厚愛李商隐，利用自己的影響力，給李商隐推薦了一個肥缺，好讓他安排子女。我說這些，是因為李商隐對他們對工作有貢獻，才值得他們厚愛。

但是李商隐最終終其一生沒有在仕途上有起色，不怪他，也不能怪他的領導，他們共同在一個詭異的時代，那些領導自己都朝不保夕，也就無力于李商隐沉淪在官場的低端。

李商隐時期，皇帝輪流換，坐不了幾年就下去了，背後是晚唐黑暗的宮廷，皇帝的生死由宦官把控，朝廷的大臣分為牛李兩黨，有時候我想，李商隐要是上去了又如何，沒幹幾天，身首異處都有可能。且他沉淪下僚，可以怨恨令狐绹使絆子，但上台明槍暗箭，他未必能活到46歲。

但李商隐确實是委屈的。人才不可得，又不像韭菜割了長。在唐朝，人才是要通曉曆史，清楚現實，還要有足夠的才幹駕馭。李商隐的博聞強記，一千年來無人不服，他随口就是典，你得翻半天書，李商隐清楚現實，他雖然号為王子，卻父親早逝，他是在最基礎寒微的生活裡成長，比艱苦，比毅力，一般人比不了他。16歲到令狐楚府上，他文驚四座，但身上卻連冬天的棉襖都沒有。他做過苦力，餓過肚子，看見過戰亂後的民生凋敝。宋朝大宰相王安石最喜歡李商隐的詩，為什麼？因為王安石看到了李商隐有現實的才幹和抱負，但是王安石已經是宰相，李商隐有其才，卻一生沒有晉級。

說這麼多，是為了推出李商隐的一首《詠史》，很多人都引用過這句詩，但是不知道是李商隐寫的。這是李商隐“情詩王子”之外的更貼近他現實面貌和理想的一首詩。

“曆覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”

李商隐的詩是很有分量的。不知道的話他絕對不會說。他能夠說的，必須有着一言九鼎的分量。有時候我深刻的懷疑他不是處女座，就是摩羯座。李商隐不止是飽讀曆史，他是能夠基于曆史挖掘更深的各種東西，又不脫離基本史實。這也是為什麼他的詩詞，讓人着迷，他幾乎沒有用錯任何一個典故，寫錯任何一句話。

那麼他說曆覽前賢國與家，這個曆覽，就是份量。他追溯人類的起源，各種神話的源頭，發現舉國推祟的神仙道教，有邏輯上的斷裂，雖然他寫神化意境，但從不相信。那麼用曆史各個朝代的興之觀察，他得出了興亡颠撲不破的結論。

“成由勤儉破由奢。”一個朝代的開始，總是積攢物力，以求得生存繁茂，但是這樣的勤儉卻維持不了多長時間，短暫的太平往往蒙蔽了人們的眼睛，不再愛惜節儉物力，上下揮霍，家業國業莫不如是。而很快這種奢侈帶來的慣性，會讓物力虧空，出現大一點的災難，無法有效彌補。而很快導緻家國衰落破敗。

這句話在當代也有警示意義。消費社會，表面繁榮，大家都奢侈浪費，可否想到一旦大的災難來臨，是否有有效的人力物力如抗衡災難？尤其是中國人，在糧食上的浪費觸目驚心，可否想到幾十年前我們還在發糧票，過捆着肚子的計劃經濟？糧食真的是吃不完麼？每一種物質，都會有消耗幹淨的時候。家與國都一樣，享受太平，不能浪費。

人力的勤儉才是國與家長治久安的基礎。這是李商隐從曆史中得來的經驗教訓，到現在乃至将來仍舊有盛世警言的重大意義。

“何須琥珀方為枕，豈得珍珠始是車。”

這是勸谏帝王的話，李商隐寫得流麗輕巧。作為皇帝和王族，難道非要用琥珀做枕頭，用大珍珠安置車輛，才能彰顯王者之氣度？

李商隐所在的時代是晚唐，宦官專權，潘鎮割據，唐朝内部矛盾已經很激化，但是卻有一個看起來非常繁華的表像。皇帝貴族階層，用度豪華，歌舞不斷，此時牡丹已經成為長安市花，比唐明皇時期種植更加廣泛，貴族攀比，一本千金，另外奢侈之風由宮廷轉向民間，人們穿華麗的衣裳，大袖翩翩，吃穿用度無不攀比。

李商隐生活也不算太差。妻子是王茂元節度使的女兒，自己在幕府工作，應該算準中産階級。但是我佩服他的，就是他非常冷眼，對家國都有憂患意識。

但是這個琥珀枕還有另一種意思。南朝宋的開國皇帝劉裕，有人送給了他非常名貴的琥珀枕。但是這個琥珀枕最後用在了什麼地方呢？他磨成粉，用來給為他打仗的将領士兵。

這個珍珠車，也挺有意思，春秋時，梁惠王向齊宣王炫耀，我們的國家雖然小，但是你看我坐的車子，前後都有寸大十顆的珍珠做燈籠。但是齊宣王卻說，财富是不重要的，我這裡擁有人才。

那麼這一聯李商隐說的是什麼意思呢？難道帝王的威嚴非要用琥珀做枕頭，鑲珍珠出行？你難道不知道從前的帝王，禮賢下士，是将琥珀分發下去，從前的齊國，不在乎珍珠，是在乎人才。

這就是李商隐的态度。治理國家以勤儉為本，但是要禮賢下士收羅人才，而且還要帝王身體力行，從上到下的貫徹。

“運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。”

青海之馬是奔騰領袖，蜀山之蛇是阻礙道路毒蛇。我們如果從上到下看，李商隐在說什麼，沒有勤儉作為基石，浪費奢侈，又不懂得體恤将士，分琥珀而凝聚人心，又不懂得收羅人才，其結果，就是家國被蛇盤旋，千裡馬被排擠到遙遠的地方，這樣的局面，遠水救不了近火，隻能眼睜睜看着悲劇發生，承受滅頂之災！

“幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。”

南薰曲是舜帝在位時的太平之歌，相傳舜彈着曲子唱，“南風來了，可以解決人民的不暖”，後來天下大治。

但現在，沒有多少人有這樣的幸運，隻能在災難中向着聖君的墳墓哭泣。

那麼這首詩其實展現了李商隐的治國思想。勤儉，愛惜和收羅人才，才可以将國家維持到穩定繁榮的恒數，作為帝王，不是要比富貴，而是要心系百姓，與民共憂歡，才能天下太平。

晚唐的确是非常複雜。幾任皇帝都死在宦官之手，想有作為的文宗，也試圖從勤儉入手，振興家國，但是無奈宦官勢力已經養成，而沒有千裡馬可以拯救危難，他最終還是抑郁在深宮死了。

李商隐知道，但和絕大多數人一樣無能為力。作為皇帝的近臣，他或者像王安石一樣有所為，但是他早已經邊緣化了。但是對曆史的熟悉和冷峻，他又壓抑不住要寫下來。雖然對唐朝的曆史沒有任何轉變的作用，但他的至理名言，仍舊在每個時期發揮着警示作用。

這也是我們經常可以看到這首詩的名句被廣泛引用。曆朝曆代，冷靜的人改變不了大曆史，但勤儉總為家國盡着自己的力量。

那麼這首詩在當代卻看到了衆志成城的希望。因為當代，在制度上解決了人才被閑置浪費的問題，每個人都是國家的主人。每個人的節儉，亡羊補牢，就可以讓人民的國家長治久安！“成由勤儉破由奢”，這句詩仍舊有着現實的警示的力量！

初衣勝雪，為你解讀詩詞中的愛和美！

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