古代文化常識是高考必考内容，但龐雜的内容往往讓不少同學望而生畏。但其實，隻要把知識專題化、系統化，每天積累一點，就會有很好的效果。

小編老師想起來有趣有料的文常推送已經斷更很久了，有點慚愧。不過一直關注的小夥伴，應該知道小編最近在開直播課，很多文常内容已經變成直播課了喔，大家多多支持關注哇。

今天要跟大家分享的是文言體裁：論辨、傳狀、雜記、序跋、贈序類。

1.包括論說的文章和論辨的文章。

2.論說偏重于“說”，一般都是因事生情，有感而發，包括政論、史論、文論、事論等。

先秦諸子百家的文章，有很多議論性的章節片段，都可看作是論說。比如《孟子·魚我所欲也》、《荀子·勸學》。（童鞋們可以回憶一下這兩篇文章中心觀點是什麼喔，答案小編會放在讨論區）

3.“辨”就是判别。察事物的是非美惡，而能區别之，叫作辨，與争論是非的“辯”通用（故小編這裡就不作區分了）。

論辨的文章有多種名稱，例如議、駁說、說、解、難、原等（這些叫法要熟悉！），實例很多，例如周敦頤的《愛蓮說》、韓愈的《師說》和《馬說》，柳宗元的《捕蛇者說》等。

有木有發現自己原來學過那麼多篇的論辨類文章~

1.“傳”指傳記，古代“為達官名人”作傳。首創于司馬遷，他的《史記》中的“本紀”、“世家”、“列傳”，都是以叙寫人物為中心的“傳”。

順便複習一下：

①本紀：用編年方式叙述曆代帝王或實際統治者的曆史，是全書的大綱。

②世家：叙述世襲家族以及孔子、 陳勝等曆代祭祀不絕的人物的傳記。

③列傳：本紀、世家以外各種曆史人物的傳記。

2.行狀就是“品行狀貌”的意思，作為文言體裁，多記述死者籍貫、生卒年月、生平事迹等，一般由死者家屬、門生或故舊所作。

目的是為向朝廷申請谥号或樹碑立傳而準備的參考資料，多溢美之詞。

也有寫逸事為主的，例如柳宗元的《段太尉逸事狀》、方苞的《左忠毅公逸事》。

3.以上兩種都有一定官方屬性，除此還有文士作傳，一般寫普通人的事迹，寫法靈活多樣，内容有所側重。

除此而外，還有自述生平，兼寫懷抱或抒發感慨的自傳，如陶淵明的《五柳先生傳》。

傳奇小說，如《莺莺傳》（《西廂記》的原型故事）、《霍小玉傳》，《李娃傳》等，亦可歸入傳狀一類。

1.雜記類包括範圍很廣，除傳狀、碑志外，凡是記事記物的文章均可歸入此類。大體分台閣名勝記、山水遊記、人事雜記等。

2.台閣名勝記是為修建亭台樓閣或是遊覽名勝古迹而寫的文章。比如範仲淹的《嶽陽樓記》。作者可借題發揮，抒發個人思想感情、抱負、志趣和意願。

3.山水遊記主要是寫登山臨水的見聞觀感，以描寫自然景物為主。例如有寫竹、寫水、寫石、寫魚的柳宗元的《小石潭記》；有寫雪、寫堤、寫亭、寫舟，風景如畫、真切感人的張岱的《湖心亭看雪》。

4.人事雜記是以記人叙事為内容的文章，例如寫史可法抗清事迹的全祖望的《梅花嶺記》，寫家常小事的歸有光的《項脊軒志》。

序文常寫在一部書或一篇文章的前面，題辭也是這樣，跋則在後。

一般來說，序詳而跋簡。《史記》有《太史公自序》，《漢書》有《叙傳》，《論衡》有《自紀》，都是序文性質的，并且放在書後。

到南北朝時，序文才放在前面。主要是說明作者身世、寫作緣起、内容、體例等，讓讀者心中有“序”。（同學們隻需要記住“序”在前面，“跋”在後面就好了）

《老子》曰“君子贈人以言”。贈序類是送别親友而寫的文章，即臨别贈言。古代文人在餞别親友的宴席上飲酒賦詩，詩成後請在場的人作序記其事，後來演變成兩種情況：

一是雖無餞别宴席，卻贈文表示惜别、祝願、勸勉之情，例如宋濂的《送東陽馬生序》。

一是雖然宴飲賦詩，但無餞别内容，也寫序文，記聚會之盛，飲酒作詩之樂，例如王羲之的《蘭亭集序》、王勃的《滕王閣序》、李白的《春夜宴從弟桃花園序》。

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