冬，肅殺凋敝的隆冬與甲骨文“冬”相似。

漢字，對于我們每一個人來說——陌生又熟悉。

熟悉，因為它是我們日常生活中的表達和書寫工具，每時每刻都在用。

陌生，因為它與生俱來的曆史溫度和文化内涵。

陳寅恪先生說：“凡解釋一字，即是做一部文化史。”

确實，每一個字的誕生，都有它的曆史。

毫不客氣地說，如果給曆史悠久的中華文化找一個代表的話，漢字當名列其中。

所以，今天，就來說一說“漢字”。

漢字到底是誰造的？有人說神。

哪個神？伏羲。

《尚書》裡邊說了：“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫八卦，謂之河圖。”

圖源自網絡。

“河圖”，怎麼現世的？相傳就是龍馬身上花紋（如下方圖文）：

據說，就連八卦也是模仿河圖而來：

另外，還有一部叫洛書，所謂“河出圖，洛出書”嘛。

不管怎麼說，這些記載體現了一件事兒：

河圖、洛書不是某個人創造，而是神授意傳到人間，人們根據它造了八卦，後又根據八卦造了文字。

可以看出傳說帶有明顯的“文字神授”的意思，其實世界上其他古老文字也有這樣說法，漢字也不例外。

當然，文字肯定不是神授。

我們知道，舉凡世界上古老文明必跟某條河關聯，如古埃及與尼羅河，楔形文字産生于兩河流域……

因為有了河流，人，才有了生存的條件（中華民族的母親河是黃河）。

所以，你看河圖、洛書這些都與黃河有關，而漢字就在黃河流域出現。神話中的“河出圖，洛出書”剛好印證了這點。

除了“神授”外，流傳最廣的恐怕是“倉颉造字”。

這一說法，在古代也最流行。

比如《呂氏春秋》中：“倉颉作書，後稷作稼。”《淮南子》則說：“昔者倉颉作書而天雨粟，鬼夜哭。”

倉颉畫像

總之，關于這位造字英雄，大概勾勒出：倉颉是黃帝史官，長有四個瞳仁用以觀察鳥獸的足迹，創制了漢字。

倉颉是否真實存在？

如今，我們已知倉颉的墓就有十處，遍及黃河中下遊流域，其中光河南就有開封、新鄭、原陽、虞城、洛甯等七處之多。

這些布局複雜的倉颉墓葬地圖傳達一個信息：也許存在着某些“倉颉”的史官階層。

這個階層推動了造字這個事兒。

不過，真正造字的人可能是當時的一群人。

但因史官階層需要滿足日常記錄而去整理，人們才會把造字歸于史官倉颉身上。

事實上，文字也不可能是由某個人創造的。

它一定是由集體來創造。

文字的創造，真正源于集體勞動過程中的需要。

人們根據需要開始刻畫符号、圖形，後經過史官們的采集形成了文字體系。

所以，圖畫和契刻是最早漢字的兩種起源。

而最主要的就是“圖畫”，這和後來我們稱之為“書畫同源”的說法切合。

它們本就是同一源頭。

隻不過後續發展時，一個朝着文字、記錄、語言的方向，一個是朝着藝術的方向。

如果問一個路人，中國最早的文字是啥？

立馬回答：甲骨文。

的确，甲骨文是目前看到的最早的、有記載的、成熟的文字體系。

不過，在甲骨文出現以前，我們遠古先民已經走過了從結繩記事、契刻、圖畫符号記事到發明文字的漫長曆程。

不信？看下面這一組——

裴李崗文化刻畫符号：

河南舞陽賈湖裴李崗文化甲骨刻畫符号

如果單從從材質和符号的形态來看，這個與公元前1800年左右出現的甲骨文已有異曲同工之處。

河南舞陽賈湖裴李崗文化刻畫符号中下方眼睛一樣的字，曾被專家解讀為是個“目”字：

初步測定是公元前6000年刻畫。

仰韶文化：

河南汝州洪山廟村仰韶文化

甘肅馬家窯文化時期

龍山文化：

山東大汶口文化至龍山文化遺址中的陶器刻畫符号

良渚文化：

良渚遺址石钺上的原始文字

良渚陶器刻畫符号

如果展開看，分布在陶器碎片上的符号，看起來非常規整，已經具備了“文字”性質：

山西臨汾陶寺遺址出土的朱書“文”字扁壺，距今約4500-4000年：

二裡頭夏商時期刻畫符号：

以上是考古發掘中出現的一部分刻畫符号或“原始文字”。

直至甲骨文出現，漢字開始了自我演化之路——

出土的殷商時期有字龜甲，甲骨文就是因為常被刻在這兩種載體上而得名。

自此以後，從甲骨文、金文、小篆、隸書和楷書，一脈相承，一步一步演化成今天這樣。

這一過程看上去很簡單，其實費了牛鼻子老勁。

首先，甲骨文，距今約3800多年。

祭祀狩獵塗朱牛骨刻辭。

甲骨文中的“人”字

甲骨文的造字方法不僅具有漢字早期象形、指事、會意的方法。

從一些甲骨文中可以發現它還出現形聲字，并有了轉注、假借的特征。

甲骨文以後，中國漢字發展就進入純熟階段了。

緊跟甲骨文出場的就是金文。

金文又稱吉金文字、彜器款識、鐘鼎文，它是商 、西周、 春秋和戰國時期鑄或刻在青銅器上的銘文字體的總稱。

舌鼎

金文字型是由甲骨文發展而來的，它也是中國先秦時期的主要文字，應用的年代約1200多年。

毛公鼎

大孟鼎

我們看到很多博物館青銅器上都出現了“長篇大論”。

可以看出文字的應用已經相當成熟與普及，字體也越來越趨向于“圓潤”：

中國國家博物館藏 典簋銘文

文字都這麼娴熟了，肯定不止記述于青銅器上啊。

是的，同一時期的還有——簡牍。

其實，簡牍起源也很早，據文獻記載，最晚出現于商代，隻是沒有實物保存下來。

我們目前能夠見到的最早的簡牍，來自戰國時代。

尤其是秦國和楚國——

裡耶秦簡

楚簡

當然，這并非說秦楚兩國人民更愛讀書，隻因為這兩地土壤更适合保存文物罷了。

不過，這一時候的文字，不管是金文或是簡牍，看過之後印象深刻，因為有太多字不認識：

秦文 石鼓

楚文 簡牍

吳越文 勾踐劍

啥原因？

因為在春秋戰國時代，各諸侯國都發展出了屬于自己的文字體系。

不同地區書寫習慣就不同，讀音更是呈現出強烈的地域特征。

所以，我們看到——有的文字線條曲裡拐彎：

有的則一言不合就畫圈圈：

更甚至，在這個時期還出現了“鳥蟲書”：

王子午鼎邀您欣賞“鳥蟲篆”

反正，那時的文字各有各的寫法，各有各的特色。

如今看來，我們還要感謝一個人：秦始皇。

公元前221年。

秦滅六國，建立統一國家，開始中央集權制度。

秦始皇開始刷起“統一”副本：統一文字、統一貨币、統一度量衡、修築馳道和直道、連接長城……

衆多措施，其它暫且不說，光統一文字（“書同文”）這一項足以耀千古。

“書同文”，他以當時的秦國文字取代了六國文字。

而秦以後的漢字演變也是在經秦規範過的秦小篆以及秦篆的日常書寫形式的古隸的基礎上發展起來。

秦始皇二十六年銅诏版

泰山刻石

小篆作為官方的統一字體，一直在中國流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書所取代。

河南嵩山啟母阙上的長篇小篆銘文，銘文刻于東漢延光三年（124年）

雲夢睡虎地秦簡

兩漢四百餘年間，書體由篆書變隸書：

敦煌懸泉置漢簡

至漢末，我國漢字定形已基本完成。

馬王堆帛書《昭力》

而在漢代隸書成熟的同時。

又出現了破體的隸變，發展而成為章草，行書，真書（又稱為“楷書”）逐漸萌芽和形成。

熹平石經

唐雁塔聖教序

《倪寬贊》 唐 褚遂良

曆經千辛萬苦，漢字終于完成自我演化之路。

這一過程中，書法也相伴而生。

書法是漢字重要的現實載體。

它是把記錄語言的文字書寫發展為一種獨特的藝術創造。

中國漢字的發展曆史，在相當大的程度上是漢字書法藝術發展的曆史。

事實上，自漢字發明以後。

在曆史上留存下來的所有漢字書迹，無論是甲骨文、金文、陶文、石刻碑文，還是簡牍、帛書，都和後來紙本墨迹一樣，反映了先民在書寫漢字活動中的審美追求。

王羲之、虞世南、歐陽詢、褚遂良、顔真卿、柳公權……古往今來，名家輩出。

這在世界文明史上，也是一大奇迹。

（本文參考：《漢字的文化解讀》王立軍；《漢字與曆史文化》王貴元等）

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