我們偉大的祖國是詩歌的國度，詩歌源遠流長，傳承不息。古人認為：詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。孔子說過：不學詩，無以言，不學禮，無以立。意思是不學習《詩經》，在社會交往中就不會說話。不學習禮儀，在社會上做人做事，就不能立足。

在我國古代，詩人不是一個專門的職業，詩人們都是兼職的，他們大多是朝廷官員，有的是專家學者，還有的是僧人、道士等出家人。

僧人、道士等出家人他們有着高深的佛學、道學修養，他們将這些修養融入詩中，更是具有一種特别的風味。

“怎得梅花撲鼻香”、“吹面不寒楊柳風”、“得饒人處且饒人”這三句千古流傳的佳句，您知道它們的作者都是出家人嗎？請接着往下看吧：

一、《上堂開示頌》

唐：黃蘖（音：niè）禅師

塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場。

不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。

想要擺脫塵世間的勞苦，并不是一件尋常的事情。為了方便長久地念經，需要先将串佛珠的繩結打牢靠。就如同冬季盛開的梅花一樣，不經過一番徹骨寒冷，哪會有梅花撲鼻的清香？

黃蘖禅師，别名黃蘖、黃蘖希運，他自幼出家，參谒百丈禅師而悟道，終成一位大乘佛教的高僧。唐宣宗大中四年(850)，黃蘖禅師圓寂于宛陵(今安徽省宣城市宣州區)的開元寺。

詩的題目《上堂開示頌》意思是指，黃蘖禅師在開壇說法時，準備向信徒們傳授佛學知識之前，先說的一首開場詩。

詩的前了兩句，意思是想要擺脫塵俗的煩惱，通過修禅悟道而到達金剛彼岸，并不是一件尋常的事情，要想修成正果，必須從小事開始，把基礎做好。為了好好念經，你必須先把串聯佛珠的繩子結牢靠。

詩的後兩句是借梅花傲雪迎霜、淩寒獨放的特點來比喻，梅花的“撲鼻香”從何而來？黃蘖禅師獨具慧眼，他認為梅花是經受過一番“徹骨寒”。

“亞聖”孟子說過：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”由此看來，這兩位哲人對于成功的看法是英雄所見略同啊！

黃蘖禅師用梅花頂風冒雪開放、發出芳香，來比喻經過艱苦摸索、禅機頓悟的境地，表達了禅師勸誡世人，對待一切困難所應采取的正确态度，為人做事應有梅花這般堅貞的品性。

“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。”這一名句流傳千古，成為激勵人們不怕經曆磨難、不斷進取的動力源泉。

二、《絕句》

宋： 僧志南

古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。

在參天古樹的綠陰下，我系了小船，拄着藜仗，緩緩走過小橋，悠然地一路向東而去。

杏花盛開時節，綿綿細雨輕輕落下，像是要故意潤濕我的衣裳，柔柔地吹拂着我面龐的，是那帶着楊柳清新氣息的溫暖春風。

古人把應花期而來的風，稱為花信風。一年共二十四候，每候應一種花信，總稱“二十四花信風”。其中清明節時期的花信是柳花，所以稱為楊柳風。

志南是南宋詩僧，志南是他的法号，生平事迹不詳。 南宋人趙與虤（音：yán，意思是虎怒）在《娛書堂詩話》卷上曾記載：“僧志南能詩,朱文公（是指大理學家朱熹）嘗跋其卷雲：南詩清麗有餘，格力閑暇，無蔬筍氣。”

志南和尚運用拟人手法，表現了春風、春雨的柔和溫暖，表達出他對大自然的喜愛。全詩娓娓道來，從容不迫，展現了出家人的悠然禅意。

“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”成為了脍炙人口的詠春名句，志南和尚的事迹雖然現在已經不可考證，但僅憑借這一首詩，志南和尚就足以笑傲春風了。

志南和尚作為出家人，他物随心轉，境由心生，不追求物欲的享受，唯有這大自然的杏花春雨、楊柳春風，他愛之不盡，享之無窮，這楊柳春風可以說是最悠然的了。

三、絕句

蔡州道人

爛柯真訣妙通神，一局曾經幾度春。

自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。

:"爛柯"是個著名的典故，據南朝時期的著名文學家任昉在《述異記》記載，在今浙江衢州市的東南10公裡處，有一座景色幽美的石室山。在晉朝時期，有一個人叫王質，他帶着斧子，來到這山砍柴。王質遇到了幾位童子，他們有的在下圍棋，有的在唱歌。王質很好奇，就走到近前一邊看棋，一邊聽歌。

其中的一個童子就把一個形狀像棗核一樣的東西給王質，他吞下去之後，竟然一點也不覺得饑餓。

過了一會兒，這個童子對他說：“你為什麼還不回去呢？”王質這才起身，他找自己的斧子時，發現那斧子的木頭斧柄早已經完全腐爛了。等他回到村裡，了解到那些與他同時代的人都已經去世了。

“爛柯”這個典故的意思是指歲月流逝，人事變遷，也是圍棋的代稱。因為這個美麗的神話故事，石室山現在已經被稱為爛柯山了。唐朝著名詩人劉禹錫在《酬樂天揚州初逢席上見贈》曾經引用了這個典故：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。”

宋朝傑出的史學家、科學家姚寬在《西溪叢語》裡記載了一位神奇的道人：蔡州（今河南汝陽縣）有一位道人，他非常擅于下圍棋。對于自己的棋術，道人非常自信，從出山以來，下棋從未遇到過敵手。道人下棋有個特點，每次與别人對弈，總是會讓别人先走一步。

後來，這位道人在一個叫做褒信的地方去世了，臨終前，他将自己的後事托付給村裡的一位老者。幾年後，這位老者遵照囑托為道士改葬，當他打開道士的墳墓之後，卻發現裡面隻有空空的棺材和一些衣服。

看到這個情況，衆人都十分驚奇，他們想起了道士當年曾經有一首詩：“爛柯真訣妙通神，一局曾經幾度春。自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。”

詩的前兩句，說明了這位道士掌握了圍棋的訣竅，他棋藝高明，已經到了通神的程度，怎樣才能達到這個程度呢？他苦心鑽研棋藝，曾經一局棋研究了好幾個春秋。

後兩句寫出了道士的心得體會，為什麼會“自出洞來無敵手呢？關鍵在于得饒人處且饒人”。

蔡州的這位道人雖然我們不知道他的名字，也不知道他的生卒時間和其他事迹，但是從這一首詩來看，這是一位有着深厚修養的得道高人。

人是具有社會屬性的，在人與人相處的過程中，肯定會産生一些矛盾。如何解決這些矛盾呢？其中的一個辦法就是“得饒人處且饒人”。

即使在自己占理的時候，也千萬不要咄咄逼人，要以寬容的心态，體諒别人、寬恕别人，事情千萬不要做得太絕，一定要留有餘地。這樣做，别人才會願意與你交往，才會避免很多矛盾，進而也會赢得别人對你的好感。

現實生活中，有很多得理不饒人的例子，他們做事不留餘地，咄咄逼人，最終是害人害己，得不償失。

以上三首著名的詩，每一首都有流傳千古的佳句，都是出家人所作，有兩首告訴我們為人處世的道理，有一首展現了出家人的悠悠禅意，您喜歡哪一首呢？歡迎好友們一起分享、讨論轉發。

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