老子道德經課後筆記?紫氣東來第四十五章，我來為大家講解一下關于老子道德經課後筆記?跟着小編一起來看一看吧!

老子道德經課後筆記

紫氣東來

第四十五章

大成若缺，其用不敝。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若讷。躁勝寒，靜勝熱。清淨為天下正。

物極必反

【憨山大師注】此言聖人法天制用，與道為一，故能勝物而物不能勝，以申明前章“不言之教，無為之益”也（天地無心而萬物成，聖人不言而教化行，故清靜為天下正）。

“大成若缺，其用不敝”者，若天地生物，曲成萬物而不遺，可謂成之大矣。然必春生而夏方長之，秋殺而冬方成之。以此觀之，似若有所缺。苟不如此，若一徑生長而無秋冬之肅殺，不但物不能成，而造物者亦将用之而敝矣。由其若缺，故所成者大，而其用不敝也（缺，缺憾。敝，本義是破舊，引申為敗壞、衰敗、困乏、疲憊。何為缺？既有生，長生不老，永遠不死不好嗎？何必有滅？此為天地萬物之缺憾也。何為大成若缺，其用不敝？天地無心，四季輪回，晝夜輪轉，月有陰晴圓缺，萬物作焉，萬物滅焉，如此而生生不息。一切法無自性，世間法皆不住于相，即不住于生、住、異、滅相，月盈而虧，水滿則溢，有生必有滅，“逝者如此夫”，滾滾永向前，故有萬物生生不息，此為大成若缺，其用不敝，此為天地之道也。所謂“觀天之道，執天之行”，故于人世間，不可貪得無厭，當知足、知止，為人處事不求滿、不求全，何妨容留缺憾事？！何妨容留空白處？！随緣起，随緣滅，有得失相，有生死相，此皆是大道之用，如是而已，不可住相生心，欲把世間便宜占盡，欲把事做滿、做絕。古人雲，“十分聰明用七分，留下三分傳子孫”，機緣不可用盡、用絕，如此方可有福澤綿長之用、之相。機緣是得，亦是德，懂得把握是為得，懂得放手是為德，得與失之間，誰說老實人一定會吃虧？？？人太聰明了，機關算盡，唯有自求多福；無心于算計之人，天必佑之，故傻人自有傻福）。

“大盈若沖，其用不窮”者，若陽和之氣，充塞天地，無處不至，無物不足，可謂盈矣。其體沖虛而不可見，若塊然可見，亦将用之有盡矣。由其若沖，故既已與人己愈有，既已為人己愈多，故其用不窮也（盈，圓滿之相也。沖，本義是水沖湧、水流動貌。何為大盈若沖？用佛家的話說就是，“性空緣起，緣起性空”，“體不動而常随緣，常随緣而體不動”，“如如不動”。世人沉迷于名利相，亦或死守一段枯空相，都不對，大道随緣起用，千變萬化，變化無窮，大道是活潑潑的。大海，永無止歇，永遠在湧動，生生不息；一個沒有活水注入的水潭，古井無波，微瀾不興，時間久了也就成了臭水溝。于人世間，《禮記·禮運》曰：“大道之行也，天下為公”。不要把權力、财富、名譽、地位視為一己之私物并當作是個人享受，要把這些東西視作是流水，你留得住流水嗎？你留不住的，“逝者如斯夫”，要将其始終作用于踐行一切利他，全心全意為人民服務的過程中，這才是天下為公，這才是大道之行也。古人說，“公門裡面好修行”，罪過可以很大，功德亦可以很大，全在于個人的選擇和實踐）。

“大直若屈”者，若一氣浩然，至大至剛，可謂直矣（此句典自《孟子·公孫醜章句》）。然潛伏隐微，委曲周匝，細入無間，故若屈。由若屈，故能伸其生意也（屈，同“曲”。此一句，憨山大師以孟子本義解之。個人淺見，何為大直若屈？在太陽系裡，地球圍繞太陽旋轉，月亮圍繞地球旋轉，空間軌道都是曲線，此天地無心而成，無心是“屈”。人世間，直線是人為校正出來的東西，“直線”是住相生心，是人心的起伏變化，是人為做作）。

“大巧若拙”者，若天之生物，刻雕衆形而不見其巧，故雲“若拙”。若恃其巧者，巧于此而拙于彼，則巧非大矣（何為大巧若拙？如果我們把這個世界最初生成的模樣稱之為“拙”，此天地無心而為，無心為拙；人世間，“巧”是住相生心，是人心的起伏變化，是人為做作）。

“大辯若讷”者，上雲若缺，則天地無全功，故人猶有所憾。然天何言哉，四時行焉，百物生焉，是則生物之功，不辯而自白矣，故曰“若讷”（何為大辯若讷？如果我們把聖人的不言之教稱之為“讷”，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居，此天地無心而為，言語道斷，心行處滅，無心為讷；人世間，一切有心言教可稱之為“辯”，同上理，辯是住相生心，是人心的起伏變化，是人為做作。何為大？大、小之大也，屈大于直，拙大于巧，讷大于辯）。

是以天地不言而萬物成，聖人不言而教化行。以聖人法天制用，故以不言之教，無為之化，似乎不勝，而物卒莫能勝之也。且躁能勝寒而不能勝熱，靜能勝熱而不能勝寒，斯皆有所勝，則有所不勝（躁，本義是不安靜、躁動。寒，本義是寒冷。勝，本義是承擔、勝任、經受得起。何為躁勝寒？字面上，感到寒冷，起來運動一下有助于驅散寒氣。何為靜勝熱？所謂心靜自然涼。一切有為法，相反相生、相輔相成，總是相互對待的。若住于相，迷于用，世間事必如一團亂麻，哪有個頭呢？）。

是故聖人貴乎清淨為天下正，此其不言之教，無為之益，天下希及之矣（何為正？貞也，不動不搖也。《壇經》雲：“時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。惠能進曰：非風動，非幡動，仁者心動”。若能不住于相，不迷于用，緻虛極，守靜笃，而使念念清淨，則天下萬物各歸于本位，直歸于屈，巧歸于拙，辯歸于讷，體不動而常随緣，常随緣而體不動，如如不動。前文曰：“道常無為而無不為, 侯王若能守之, 萬物将自化”，天地無心而萬物成，聖人不言而教化行，故曰“清淨為天下正”）。

江蘇 茅山

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