寫錯字鬧笑話的事兒，并不鮮見。比如，曾經有個學生于作文中寫道：“在城市幹淨的道路上，突然出現了一坨牛糞，我大吃一斤……”老師閱後忍俊不禁，在此句後批道“海量啊海量！”

很多名人也寫過所謂的錯字，曆史上最著名的有五例：

康熙禦筆親書的“避暑山莊”牌匾，“避”中的“辛”下部寫了兩橫；

西湖十景中的“花港觀魚”，繁體“魚”字本為“魚”，康熙禦筆将四點寫為三點；

江蘇揚州大明寺平山堂，正堂左側所挂“風流宛在”牌匾，“流”中的一點跑到了“在”中，即“流”字少一點，“在”字多一點，出自光緒年間兩江總督劉坤一之手；

南京明孝陵乃明太祖朱元璋與其皇後的合葬陵寝。在其保護碑上，“明孝陵”寫作“眀孝陵”。陵墓寶頂正南面的石砌牆體上，寫有“此山眀太祖之墓”七個字，其中的“明”也寫作“眀”；

山東曲阜孔府大門楹聯，傳說由清代紀曉岚所書。上聯為：與國鹹休安富尊榮公府第；下聯為：同天并老文章道德聖人家。上聯的“富”字沒有點，下聯的“章”中最後一豎破日而出。

康熙、紀曉岚、劉坤一等名人，還都是大學問家，寫出的所謂錯字就堂而皇之挂着“示衆”，被大家群嘲？且慢一步，嘲諷前我們是不是應該考證一番，這些“錯”字是否真的是贻笑大方的錯字？

避暑山莊是我國現存最大的古代帝王宮苑，占地560餘萬平方米，面積是頤和園的2倍之多。避暑山莊始建于康熙四十二年，即公元1703年，原名“熱河行宮”，後因康熙帝禦筆題寫了“避暑山莊”的匾額而得名。康熙還為避暑山莊内“三十六景”分别予以四字命名，同時留下大量詩作，使避暑山莊成為當時與英國白金漢宮、俄國聖·彼得堡齊名的皇家園林。

康熙所書“避暑山莊”中多一橫的“避”字，如果真是錯字，那這臉面可就丢到國外去了！有一種觀點認為，康熙題字時，其身邊的王公大臣以及大文化人等，不是每個人都看不出來這是錯字，隻是覺得康熙“金口玉言”，其禦筆親書錯的也是對的。言外之意是說，康熙創造了這個多一橫的“避”字，可謂佳話。這實在是大謬不然。

之所以康熙題字時沒有任何一人提出疑義，或許是因為當時有學問的人都知道多一橫的“避”古已有之，更不是什麼錯字。唐代歐陽詢《九成宮醴泉銘》、顔真卿《李玄靖碑》，元代趙孟頫《漢汲黯傳》等作品中，“避”字均多一橫。

因此，康熙在題寫“避暑山莊”牌匾時，所書多一橫之“避”絕非筆誤，而是知其出處而故意為之。康熙當時隻是寫了一個異體字而已，卻被如今很多人笑話，甚至穿鑿附會到“錯亦是對”。康熙和身邊的文士們若能聽到這一觀點，恐怕隻能哭笑不得。

“花港觀魚”中的三點之“魚”，有人認為康熙信佛，崇尚“好生之德”。在漢字中，四點為火容易緻魚死亡，三點為水可保魚之生存，于是康熙将“魚”改為三點之“魚”。此種說法不能說沒有道理，康熙本意是否如此不得而知，但是三點之“魚”絕不是康熙生造出來的字。

在《說文解字》中，對魚的解釋為：“魚，水蟲也。象形，魚尾與燕尾相似。”段玉裁标注曰：“其尾皆枝。故象枝形。非從火也。”所以說，“魚”字中的四點并非指“火”。三點之“魚”，在古代也很常見。如東漢《綏民校尉熊君碑》、北魏《邢巒妻元純阤墓志》、唐代抄錄張衡《西京賦》中，魚下皆為三點。

康熙飽讀詩書，曆史積澱和文化素養非一般人可比。魚下四點非“火”，他大概率是知道的。為什麼故意少寫一點？首先這絕對不能算錯字，更重要的是，他借用三點之“魚”這一生僻字，或許就是為了表達他的“好生之德”，向相信“魚下為火”的臣民們彰顯其“佛心”。這何嘗不是康熙收買人心的一種手段呢？

據說，劉坤一寫“風流宛在”匾額，是為了追念揚州曾經的“風流太守”歐陽修。歐陽修是北宋傑出的政治家和文學家，在揚州當太守時，在其身上發生過不少風流韻事。劉坤一題寫這一匾額，對歐陽修當年的不檢點行為提出委婉批評，同時還時刻勸誡後人“少點風流、多點實在”。

當然也有人認為，劉坤一讓“風流”中的點“飄”到“在”中，表示這才是真風流，凸顯了其對歐陽修“名士風流”的推崇和贊歎。

以上兩種解讀，在民間看來各有道理，也更容易被采信。很多人估計還會伸出大拇指：“錯得如此有哲理！”實際上，有點文化常識或從事書法行業的人，都不會這樣認為。在他們眼中，這樣的書寫本就司空見慣，絕非劉坤一原創。

在金文、大篆、小篆、隸書、楷書等字形變化過程中，“流”字均有加“點”與不加的兩種寫法。“流”字少一點，實乃古籍寫本與刻本中不勝枚舉之字。王羲之《蘭亭序》、歐陽詢《九成宮醴泉銘》、唐寅《落花詩冊》中，都有少一點之“流”。“在”字加點，是書寫者為了駐筆收鋒，并無任何寓意。劉坤一在書寫“風流宛在”時，将“在”字加一點，可能僅僅是出于書法的布局和美感考慮，使其與右邊三字相呼應。

如果去明孝陵旅遊，可能會有導遊出于趣味性，給遊客解釋為什麼“明”寫作“眀”。一般會有兩種說法：其一是朱元璋死的時候，把皇位傳給了孫子，他怕有人造反，故意把“明”寫作“眀”，意思是即使他死了，也會睜着雙眼看着天下，試問誰敢造反？其二是清朝“文字獄”很厲害，對“明”字很忌諱，于是就“睜眼寫錯字”，将“明”寫作“眀”。

其實，我國很多帶“明”字的景點都寫作“眀”。比如濟南“大眀湖”、青島“眀道觀”、成都武侯祠正門“眀良千古”的匾額、“南京市眀城垣史博物館”等。還有一些書法作品中，“明”字亦寫作“眀”。比如東晉王羲之《黃庭經》、王獻之《洛神賦十三行》、唐代柳公權《大唐回元觀鐘樓銘》、宋代蘇轼《宸奎閣碑銘拓本》等，不一而足。

如此看來，從古至今頻繁出現的“眀”字絕非錯字。明代《正字通·目部》一章，将“明”解釋為：“古皆從日月作明，漢乃從目作明。”因此，很多書法作品以及景點碑刻中，将“明”寫作“眀”就不足為奇了。

一般認為，無點之“富”寓意“富貴無頂”，代表富貴永無止境；破日之“章”寓意“文章通天”，代表文章永為翹楚。紀曉岚僅用二個字，就說盡了為何孔府号稱“天下第一家”。很多人聽到此種解釋，恐怕都會連呼“妙哉、妙哉！”至于二字是不是錯字，反而不再關心，或者從内心深處認為錯得其所。

且慢“錯得其所”，這無點之“富”，破日之“章”本就是二字的規範書寫，何錯之有？無點之“富”，早在1500多年前就出現在北魏《崔敬邕墓志》上，唐代柳公權的《神策軍碑》、北宋米芾的《參賦》中，“富”亦無點。

至于“章”，民間所傳“立早章”實為誤解。在《說文解字》中，“章，樂竟為一章，從音、十，十，數之終也。”可見，最初對章的解釋是“音十章”，其為音樂術語，之後才指文章。

破日之“章”，在古代書法作品中更是比比皆是。東晉王羲之《集字普覺國師碑》、宋代米芾《諸遂良摹蘭亭序跋贊》、蔡京《跋唐玄宗鹡鸰頌卷》、元代趙孟頫《真書千字文》等作品中，均出現過破日之“章”，恐怕這些大家們都沒有想到過其有“文章通天”之意。

文字的解說，有根據原始字形的正解，也有依托變異字形杜撰或想象的俗解。二者相較，正解的影響力未必大于俗解，深入人心者也往往是俗解。而正是由于俗解的存在，才讓有些漢字或者依托這些漢字的景點更加為人所知，這也正是漢字的趣味和魅力所在。

然而，不能因為俗解流傳更廣，就忘了正解，以緻以訛傳訛，那就丢失了漢字的嚴肅性。隻有追求漢字嚴肅性和趣味性的有機統一，才能有文化而不顯呆闆、有趣味而不鬧笑話。

END.

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