曾仕強頻道儒道易行

弘揚道統易學文化，才不聖賢智慧，踐行中國式管理。

大家一打開《易經》就會看到,乾也好,坤也好,它們的卦辭都有四個字,叫做元、亨、利、貞,而且這四個字在整部《易經》中也經常出現。那麼,元、亨、利、貞,到底講的是什麼呢?孔子《易經·文言傳》中解釋“元、亨、利、貞”說:元者,善之長也;享者,嘉之會也;利者,義之和也;貞者,事之幹也。我們來具體分析一下。

“元者,善之長也”。善之長是什麼意思?就是指人的元氣,元就是開始,氣就是我們平常所呼吸的空氣。元氣就是生下來的那一口氣,而元氣是很重要的,所以我們一見面就說“你氣色不錯”,“你很有元氣”。天最大的善,最大的好,就是它給了我們足夠的氣,如果空氣不夠,那會很糟糕。我們要好好地愛惜空氣,不要去污染它,這是我們保護環境的最根本的一種做法。元和仁是分不開的,就是人一開始就要憑良心,才叫做元。自己吸空氣,還要考慮到别人也需要空氣,不能一個人把空氣都吸光了,也不能說自己不要的地方就把它污染掉,這就叫元。所以,“元者,善之長也”,意思就是我們每一個人都要使自己做一個堂堂正正的人,這樣才對得起老天給我們的這一口氣。

“亨者,嘉之會也”。嘉是美的意思,會是聚集的意思。萬物聚集在一起,植物有植物的生活,動物有動物的生活,人有人的生活,大家互相包容、互相照顧,不去侵害别人,保存各自原來的生存環境,才會亨通,才能長長久久地生活下去。“亨者,嘉之會也”,就是告訴我們,每一個人要各盡所能，而又各取所需,不能因為自己有錢就什麼事都不做,還專門去買人家的東西,甚至囤積居奇,那是不對的。錢是要流通的,貨物是要交換的,任何東西都要考慮到别人也有需要,而不是隻想自己一個人獨吞,否則人一聚集就亂了，就不和諧了,就開始争奪了,那樣人跟動物有什麼不同?較之動物,人應該過一種更加合理的生活。

“利者,義之和也”。義的意思是适合不适合,适宜不适宜,合理不合理，利能夠很合理,大家就比較和諧,尤其是中國人,合理的就口服心服;不合理的,表面上也許不敢、不方便或者不願意說什麼,但是心裡有數,到時候就找你麻煩。

利是老天對我們最大的考驗。賺錢并不可恥,因為它對我們的生活有正面的貢獻,可是怎麼去用錢,這才是智慧。賺錢憑什麼?有人說憑能力,我不認為有能力就能賺到錢,賺錢其實是靠機會。機會來了,錢怎麼來的自己都不知道,可是用錢是靠智慧,所以一個人要賺錢之前,最好先學一學怎麼樣去花錢,怎麼樣去用錢。其實《易經》已經告訴我們了:當用不省,當省不用。該用的,就算沒有錢,想辦法也要用。但是我們也沒有必要把生活弄得很豪華、奢侈,那樣反而是罪過,是浪費資源。有錢人一定要想辦法跟大家去分享,去照顧那些比較窮困的人,這樣社會才會和諧穩定。

“貞者,事之幹也”。貞就是正的意思。我們說經得起利的考驗的人就叫貞,貞就是一個人賺了錢,還能規規矩矩。一般人在窮的時候保持規規矩矩都很難,因為窮會使人不擇手段;可是有了錢,要保持就更難了,因為财大氣粗。見利忘義、見錢眼開的,都是經不起考驗的人。錢财是工具,不是目的,目的要看正不正。

我們一直講做人要正直,而且要持久。但是正直不是一絲不苟，樣樣都守規矩,而是合理。《中庸》中說“曲則全”就是告訴我們要走出那條太極線,走出那個彎彎曲曲的路,否則就沒有辦法正直。所以,貞就是雖然自己很正直,但是也會替别人想,會外圓内方。

元亨利貞,元就是慎始,這樣事情才會順利、亨通,利益,要經得起考驗,合理正當的才要,不能見利忘義,不貞不正隻會自食惡果。元亨利貞是循環往複,不斷向前發展的。剛開始是小規模的元、亨、利,通過了貞的考驗,下次貞下起元,元就會做大,亨、利、貞也就更大,然後一圈一圈不斷壯大,整個事業就會宏圖大展。

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