文物小檔案

名稱：鎏金銅熊

年代：西漢（公元前202年—公元8年）

形制：高10cm,蹲坐狀

材質：青銅

館藏：東平縣博物館

鎏金銅熊

東平博物館的這件漢代鎏金銅熊，出土于州城街道小壩漢墓。兩件，通體鎏金，體型肥碩，雙目圓睜，兩耳豎立，尖嘴獠牙，皆呈蹲坐狀，造型威猛中不失可愛，質地精良，國内少見，具有較高的文化藝術價值。

熊圖騰

以熊為圖騰，源遠流長。從遙遠的傳說時代，先民就有崇拜熊的強烈意識，及至漢代，關于熊的崇拜未曾間斷。

衆所周知，黃帝氏族就是以熊作為圖騰的氏族。《史記•五帝本紀》載：“黃帝,有熊國君，乃少典國君之次子，号曰有熊氏……”。上古部落的姓氏往往淵源于圖騰名稱，黃帝是有熊氏，自然與熊圖騰有着密切聯系。

關于熊的傳說，最著名的自然是“飛熊入夢”。《史記.齊太公世家》記載，周文王姬昌推翻商朝時，苦于缺少賢能的人輔佐。一次狩獵之前占蔔，卦辭說：“所得獵物非龍非螭，非虎非罴；所得乃是成就霸王之業的輔臣。”狩獵時，果然在渭河北岸遇到釣魚的姜子牙，兩人交談後，周文王發現他見識超群，又得知他号飛熊，是自己一直要尋訪的人才時說：“從我國先君太公就說：‘定有聖人來周，周會因此興旺。’說的就是您吧？我們太公盼望您已經很久了。”因此，稱姜子牙為“太公望”，并尊為太師。周文王死後，姜子牙又輔佐他的兒子周武王，終于滅了商朝。

《山海經•中山經》記載：“又東一百五十裡，曰熊山。有穴焉，熊之穴，恒出神人。夏啟而冬閉，是穴也，冬啟乃必有兵。”認為熊如神人，通達神靈，能知人間兵事。

學者提出，先民之所以崇拜熊，也許是因為熊不僅勇猛，并具有冬眠春出的習性，因此，把熊看作死而複生的神靈，在心目中具有某種神聖性。

何為鎏金

東平博物館的銅熊是鎏金的，曆經千年而不朽，全賴鎏金工藝。

鎏金是傳統的金屬裝飾工藝，先後稱為金塗、塗金、鍍金，宋代始稱鎏金，現代稱火鍍金或汞鍍金。在青銅上鎏金的技術發明于戰國時期，中國是世界上最早使用這一技術的國家。

鎏金工藝首先将黃金鍛成金箔，剪成碎片，放入坩埚内加熱至400℃左右,倒入汞,攪動，使金溶解于汞中,然後倒入冷水中冷卻，制成銀白色泥膏狀的金汞合劑（金泥）；金泥與鹽、礬的混合液均勻地抹在器物表面，推壓緻密；用炭火溫烤，使水銀蒸發，黃金則固着于銅器上，其色亦由白色轉為金黃色；沿器物表面磨壓，使鍍金層結合牢固。鎏金工藝的緻命缺陷是會産生汞蒸氣，造成中毒。

文物中的熊形象

漢代文物中的熊不僅塑造材料和方法多樣，而且形象各具情态，活靈活現。既有憨态可掬的小熊，又有兇悍威猛的壯熊，是常見的表現題材。

東平博物館的鎏金銅熊，頭部後面有較深的缺口，專家判斷，應是陶制或木制器物的足部，作為插器，并起裝飾和保護作用。

在西漢時期，以熊為圖騰的藝術品是王室和民間的喜愛之物，它的憨厚、雄壯、魁梧、傲視群雄之态，體現了當時的一種民族精神與情結。漢代很多器物以熊為造型或紋飾，用作器座的，如陶倉、陶竈等器物的足部都做成熊的造型，也有的做成熊鎮，壓在席的四角，使席子平展。

熊象征着威武，鬥熊在當時是一種勇士的遊戲，成為彰顯男子力量與勇敢的運動，如漢廣陵王劉胥就是個鬥熊高手，他和熊搏鬥，竟能“空手搏之，莫不絕脰”。霍去病墓前的石像生中，就有一個“人熊搏鬥”石刻，用簡單的線條，誇張的手法，生動地表現了人徒手打敗熊的場景。

漢代“事死如事生”的厚葬風氣盛行，導緻中國上古神話在這一時期高度繁榮，所以，有着悠久曆史和豐富内涵的熊神話，大量出現在漢代器物中。（撰稿：陳淑鋒）

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