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快過年了，偶然發現《說文》關于年字的解釋并不準确，故更新一期說文改錯系列。
《說文·禾部》：「年，穀孰也。從禾千聲。《春秋傳》曰：“大有秊。”奴顛切」。
《說文》把年（秊）字解釋為形聲字，認為從千是取千的音。此處大誤。根據秦篆的形象強行解釋為千。
秦篆并非原始字形，在變化成秦篆時已經産生訛變，故解釋為從千和形聲字不準确。
根據甲骨文字形，上面是禾下面是人，并非從千。在金文時在人字上增加了一點，到了篆書把一點訛變為橫，才有了從千的字形。
所以絕對不是從禾千聲的形聲字，而是從禾從人的會意字。
那麼解釋為穀孰是否正确呢？
看看《說文》禾部中臨近幾個字，好幾個字存在同一種無差别解釋。
年、稔（rěn）、秋，都解釋為谷熟。且三字在生活中意義完全不一樣，這種無差别解釋顯然是有問題的。
如果都與谷熟有關，顯然這種解釋并不完整，否則無差别解釋的字就可以互通互用了。
稔，當為谷熟之谷物本身。
秋，當為谷熟之時節。
年是谷熟嗎？
根據《說文解字注》，「爾雅曰：夏曰歲。商曰祀。周曰年。唐虞曰載。年者、取禾一孰也。從禾。千聲。奴顚切。古音在十二部。春秋傳曰。大有年。宣十六年經文。穀梁傳曰：五谷皆孰為有年。五谷皆大孰為大有年。」
對于時間單位一年，唐虞稱載，夏稱歲，商稱祀，周稱年。這是徐铉注的，準不準确先不論，至少歲、祀、年确實存在都代表莊稼收成的意思。商朝重祭祀，祭祀用新谷物。
在《戰國策·齊策》中，就有用歲表示一年收成莊稼的用法。「威後曰：“不然。苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？」齊威王後說，要是沒有糧食，何來有人民，要是沒有人民，何來有君主？
至于載，也有一年收成用車裝載的意思。至少是車發明之後，而車發明于黃帝之時。所以唐虞稱載也是有可能的。
穀梁傳曰：五谷皆孰為有年。五谷皆大孰為大有年。五谷皆熟為有年，五谷成熟有先後不同，全成熟後為有年。五谷大豐收為大有年。可見年并非谷熟一次表示一年的含義。反而年有慶祝豐收的意思。
年（秊），從禾從人，是人背負着禾，會意字，谷物一熟，慶祝豐收。發音年的音源顯然不是千，因當是「連」，寄托希望每年都豐收。周朝很推崇由始至終，再由終回到始。周朝的周字本義是田畝開墾的平原，周朝賦予了周而複始的意義，足以證明。
所以人背負着禾不僅僅是成熟豐收，同時還代表去栽種幼苗，一個新開始，連着不斷。
年畫中年年有魚、蓮年有魚等通過諧音表達的是相同的豐收願望。
終上所述，當如此改正：
《說文·禾部》：「谷孰也。從禾千聲。《春秋傳》曰：“大有年。”奴颠切」
改為：
《說文·禾部》：「谷孰之慶也。從禾從人。會意谷育谷孰。《春秋傳》曰：“大有年。”奴颠切」
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