中華文化博大精深，簡單的幾字俗語，往往蘊含着深刻的道理，對于尋常老百姓來說，俗語的使用幾率，在 實生活中是最高的。

俗語既不需要有多高深的文化底蘊，也不需要有出口成章的超高口才，隻需要簡簡單單的俗語，就能清楚表達内心的想法。

比如說，我們常聽得“人有三急”，一般是表達自己的生理需求，急切地想要找到衛生間。

再比如“六親不認”，多是比喻在大是大非面前，很有原則，不顧及任何情分，但“人有三急”究竟是哪三急，“六親不認”又是哪六親，卻鮮少有人知道。

平時和朋友出去聚會遊玩時，如果其中有人想要上廁所，但當着太多人的面，又不好意思明說，一般那個人會半開玩笑地說，“人有三急。”

以此來表達自己想要上廁所的這種急迫的心情。

但按理來說，上廁所隻是“一急”，為什麼要說“人有三急”呢？有人解釋說，因為人有三急中的“三急”，表達的全部都是排洩問題。

為了叙述方便，所以對這“三急”并沒有進行具體的劃分，而是用一個籠統的詞彙，來表達。

關于這“三急”，分别是“尿急”、“便急”、“屁急”，分别代表着不同生理需求的情況下，人們那種急迫的心情，這“三急”，不管從哪個角度來說，都是無法忍受的。

關于這種說法，也有人表示不贊同，說“人有三急”，原意并不是這個，它主要指的是“内急”、“性急”、“心急”。

“内急”很容易理解，是一種急切想要上廁所的生理需求，不管是誰，這“一急”都是無法控制的。

“性急”，人們通常解釋為，性格比較火爆，在遇到事情時，一刻也等不下去，這種人，一般都有着很高的執行力，但在事情的處理上，又顯得有些沖動。

“心急”，指的是遇到事情，容易控制不住自己的情緒，相比于常人來說，往往會顯得更加激動。

古人常用“心急”，來形容男人在外面等孩子出生的那種急切心情。

其實關于“人有三急”中的“三急”，不管表達的是“尿急”、“便急”、“屁急”這樣的生理需求，還是“内急”、“性急”、“心急”這樣的急迫心情，其實它都是不可控的，所以才會統稱為“急”。

“六親不認”一般是指在處理事情時，不顧及家人情分，秉公處理，毫不留情地公正。

關于“六親”，大多數情況下，人們都認為是指當事人的所有親屬，或者是與之有着密切聯系的朋友。

那麼，“六親不認”，究竟是指哪“六親”呢？關于這個問題，不同的人，就會有不同的理解。

第一種解釋，也是最被人認可的一種解釋，是《老子》中所說的，父母、兄弟、以及夫妻這六親。

因為這六親，是現實生活中，關系最近的六親，這幾個關系之間，一脈相承，打斷骨頭連着親。

除此之外，關于六親，還有一種解釋，說六親分别是父母、兄弟、姑姐、甥舅、婚媾、姻娅。

這六親幾乎囊括了父母雙方的所有親人，前四個比較好理解，後兩個有人不知道是什麼關系。

其實“婚媾”指的是和夫妻雙方中有關系的親戚，“姻娅”則指的是親家和連襟，男女雙方的父親，稱為姻，兩姐妹的丈夫稱為“娅”。

其實，不管“六親不認”中的“六親”，具體指的是哪“六親”，它都代表着我們生命中，最重要的人。

這個概念，是一個非常籠統的叫法，卻無法阻隔我們之間的親情、友情和愛情。

其實，俗語的使用範圍，一直都十分廣泛，這種俗語大多是在漫長的曆史文化進程中形成的，通常都是老百姓的口頭創作，它不像成語那樣用詞講究，因此也更适合尋常百姓，在日常生活中使用。

俗語的形成，也反映了廣大人民群衆的生活經驗，和對生活的那種美好願望，很多俗語，在時代不斷發展變化的這一過程中，也随着時代的變遷，而不斷發展變化。

就像“六親不認”，其實它本來是一個貶義詞，多是形容一個人不好相處，但到了後來，他逐漸就成了公平公正的“代表詞”。

比如說，後世在形容包拯斷案時，為了表明他不徇私枉法、秉公處理的那種态度，多用“六親不認”來形容。

俗語，顧名思義就是約定俗成的一種語言，不受文化水平、社會條件等方面的限制，它既可以形容人，也可以用來形容物，是是非非全在老百姓的心目中。

有些俗語，會特定在哪個區域廣泛使用，一旦超過了哪個區域，外界的人，是無法理解的。

其實這就像我們很多地方的方言，在特定區域内，人們都很輕易地能夠理解其中的含義，但若是換個地方，也許大家就聽不懂，究竟表達的是什麼了。

不過，在正式場合中，還是建議大家，最好不要使用俗語，俗語主要是運用于尋常百姓生活中，換而言之，它其實是一種“難登大雅之堂”的語言。

在人與人的溝通交流中，它所能起到的作用是微乎其微的。

其實不管是“人有三急”，還是“六親不認”，我們隻需要知道，它所表達的是什麼意思就可以了。

至于具體指的是“哪三急”、“哪六親”，這個就見仁見智，沒有那麼重要了。

這就像現實生活中的很多事情一樣，沒必要刨根問底，非要搞清楚來龍去脈，往往背後蘊藏的含義，也許正是我們不想看到的真相。

這些俗語的存在，本就是為了方便人們的交流，如果一味地去尋求背後的含義，也就失去了俗語本身存在的意義。

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