在3112年前的今天，-1092年5月8日(農曆-1092年4月4日)，千古第一忠臣比幹皇叔誕辰。

比幹，殷商末期沬邑(衛輝市北淇縣)人，王室重臣，官至太師。因直谏剖心緻死，是中國有史記載的的第一位愛國谏臣，被尊為谏聖，曆代尊崇。

比幹是商朝帝乙之弟，殷纣王之叔父，生于殷帝乙丙子之七祀(公元前1092年，夏曆四月初四)(《睢陽林氏家譜欽》)，慘死于帝辛戊寅三十二祀冬十月二十六日，終年63歲。帝乙在位很短，臨終時，比幹主張傳位于帝乙少子帝辛。纣王能繼承王位，比幹起了關健作用。

纣王當政，比幹竭力佐政，推動節牲、節殉、節酗、節欲和奴可戌耕的改革，當時殷商疆域東連大海，西望秦川，南懾九溪，北通沙沱，“諸侯畢服”(《史記•殷本紀》)。針對東夷土著部落，在比幹“武伐文征，以德服遠，克而必定”的方針指導下，纣王親率大軍東征，繼炎黃之後，使得中原地區與東南沿海一帶交通得以溝通，促進了中原文化傳播和民族大融合，奠定了中華民族形成乃至興盛的根基。當時，殷商的國勢強大無比，纣王的聲譽如日中天，民謠曰：“纣王江山，鐵桶一般。”纣王當政九年，有蘇氏部落因連年饑荒，久不納貢，朝中建議讨伐有蘇。比幹認為應休養生息，可以略施小威，即達目的。這樣兵不血刃，避免幹戈之舉，使得殷商得以充分發展生産，富國強兵。比幹成為中華德禮文明的開源人。

但随着國勢的強盛，纣王愈加狂妄自大、剛愎自用，愈加fǔ化duò落、荒yīn暴虐。大興土木，修建宮殿，花天酒地，導緻民怨沸騰，惟有比幹一如既往勸纣王繼續勵jīng圖治，修德修政。纣王移居朝歌，建酒池肉林，廣選美女。纣王拒谏，将九侯剁為肉醬，将鄂侯做成脯幹，姬昌聞訊不敢直谏，暗自歎息，被崇侯虎告密，被囚禁在羑裡(今安陽湯陰)，後在比幹的勸谏和姬昌臣子獻美女和奇珍給纣王後，才被敕免。

比幹坦率直谏，他帶着纣王去太廟祭祀祖宗，講述曆代先王艱難創業的故事：商湯筚路藍縷，盤庚用茅草蓋房，武丁和奴隸一起砍柴鋤地，祖甲約束自己，喝酒從不過三杯，唯恐過量誤國……纣王表面點頭稱是，但并不真正改過，反而用炮烙之刑将梅伯處死。

比幹、箕子和微子商議進谏，纣王将箕子頭發剪掉囚禁起來。微子進谏，纣王依然不聽，微子抱着祖廟的祭器遠走他鄉。許多大臣紛紛棄商奔周。商王朝危在旦夕，但鑒于比幹仍存廟堂，具有強大的号召力，其他諸侯未敢繼續進犯。

比幹覺得 “主過不谏非忠也，畏死不言非勇也，即谏不從且死，忠之至也”。他冒着滅族的危險，連續三天進宮批評纣王的過錯。纣問比幹何以自恃，比幹曰：“恃善行仁義所以自恃”。纣怒曰：“吾聞聖人之心有七竅，信有諸乎?”乃遂殺王子比幹，刳視其心。比幹毫無懼色，慷慨就戮。

比幹忠君愛國，敢于直谏，為民請命，最後被剖心而死，終年63歲。比幹是一位偉大的愛國者，也是一位力圖改善朝政的政治家。

比幹死後，周武王發動牧野大戰滅商。武王為比幹封墓(《尚書•武成》)，鑄銅盤銘，并诏回比幹夫人和兒子，正式賜其子姓林，比幹成為林姓的太始祖。孔子以“仁”稱之，唐太宗追贈其為太師，谥“忠烈”，元順帝加封其為仁顯忠烈公。曆代尊崇，萬代敬仰，後世尊為谏聖。

在民間，人們視比幹為公平正義的象征，尊其為文财神、文曲星，世享馨香。另外，比幹還是裘皮行業的始祖。姓氏血緣中，蕭鐘葉尤沈林六籣同堂，王孫辜(上比下幹)紀柴林血緣同宗。

在民間，人們視比幹為公平正義的象征，尊其為文财神、文曲星，世享馨香。另外，比幹還是裘皮行業的始祖。姓氏血緣中，蕭鐘葉尤沈林六籣同堂，王孫辜(上比下幹)紀柴林血緣同宗。

公元1917年和1934年，林森曾兩次派代表來衛輝祭谒，拟恢複春秋祀典，發還比幹廟産拟大規模重新修建，并創建“國粹大學”，弘揚比幹精神。

文财神比幹

舊時财神有文武之分，崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文财神，尚武的人家敬祀武财神，文武之道雖不同，卻都各有财發。除了武财神趙公明外，還有文财神比幹。民間年畫中，比幹的神像為文官打扮，頭戴宰相紗帽，五绺長須，手捧如意，身着蟒袍，足登元寶。文财神的打扮與天官相似，二者的區别就是：天官神志慈祥，笑容滿面；而文财神比幹的神像面目嚴肅，臉龐清爍。

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