原載于《中國青年》雜志2022年第7期

《日下春和》：同遊去

文/王小美

春天是從什麼時候開始的呢？

是“二月春風似剪刀”，還是“淺草才能沒馬蹄”呢？

對于舊時的北京人而言，春，是從天空中飄蕩着風筝開始的。北京地處黃河流域，在科技還不發達的曾經，二十四節氣是安排生産生活的重要參考。

節氣是天地的情緒。

古代的先民們在一次次風霜雨雪、一次次日落月升中，循着天地喜樂畫下刻度線，四時八節便成了年年月月裡的日程表。何時耕種，何時收獲，何時阖家團圓，一切都有了章法。人們便按照季節制定農事政令，這便是“時令”最初的來源。四時各有令，流傳至今，成為習俗。

近日，首都博物館推出“日下春和”展覽，北京的歲時節令文化在展品中鋪陳，點點滴滴牽連着過往。

何緣有歲華

若要溯源，便要說到遠古先民對自然規律的探尋與叩問了。

在由蒙昧走向文明的時代，對先民而言，大自然是喜怒無常的。今天習以為常的風霜雨雪，對他們而言都可能意味着災難。在面對不斷變化的外界環境時，人類就必須去探求其中的規律，這是刻在基因裡的生存智慧——一種本能。

作為世界上最早進入農耕社會的文明，中國的先民們很早就開始了對自然與宇宙的解釋和探索。《尚書·堯典》記載，“乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。”這便是“觀象授時”。觀測日月星辰的運行掌握規律，從而傳授給人民，人民以此為據安排農事生産、日常生活。

觀測太陽，便有時辰。《詩經》中的“日出有曜，羔裘如濡”是最早使用“日出”這一詞語的，《元史·日曆志》雲：“日出為晝，日入為夜。”日出為卯時，日入為酉時。十二時辰便是古人依據一天内太陽出沒的規律而确立的，日出而作，日入而息，順時而為。

觀測月亮，便有月曆。日出日落為一天，月相盈虧為一月。朔日為初一，月為新月；望日為十五，月為滿月。有歌謠以記，“初一新月不可見，隻緣身陷日地中，初七初八上弦月，半輪圓月面朝西。滿月出在十五六，地球一肩挑日月，二十二三下弦月，月面朝東下半夜。”以此而定曆，即為月曆，也稱“農曆”。

觀測星辰萬物，便明了四季。鬥轉星移，先民們依據星空裡北鬥七星的鬥柄指向确定季節交替，以此指導農事。“鬥柄東指，天下皆春；鬥柄南指，天下皆夏；鬥柄西指，天下皆秋；鬥柄北指，天下皆冬。”

“日下春和——北京歲時節令文化系列展”中，介紹了古人關于星盤、月相的理解

從觀察日出日落以劃分時辰變化，到記錄月亮的陰晴圓缺以知曉月的周期，再到守候鬥轉星移以明晰四季的更疊，這不僅僅是冰冷的規律或者曆法。先人們運用自然規律來生産，也遵循天時物候的變化而生活、祭祀、慶賀，這便孕育出了悠遠又生動的歲時文化。春生夏長、秋收冬藏，歲時文化體現着傳統中國人對世界的探索，是他們順時而為、天人合一的生息觀念，是對生活的無限熱忱。

舊歲怎拂除

自漢武帝頒布《太初曆》始，每年的正月初一就成為歲首，古稱“元旦”。直至辛亥革命後，改稱“春節”。

這是中國人一年之中最盛大的節日，春節不隻是年三十兒的餃子，也不是從正月初一才開始的，而是從臘八開始的——“照北京的老規矩，春節差不多在臘月的初旬就開始了。”

“日下春和——北京歲時節令文化系列展”中，關于臘月采買準備的圖畫

冬日裡是一定要去趕集的，集是熱鬧的、歡喜的，集上什麼都有——新衣服、紅燈籠、撥浪鼓、小風車，等大人們把鞭炮、年畫、春聯這些年貨采買齊備了，小孩兒還能吃上一串又酸又甜的糖葫蘆。

“日下春和——北京歲時節令文化系列展”中，展示的年俗燈籠

直到舊歲去了，連同那些喜樂與糾葛，人們總有點感慨，“爆竹聲中，一歲拂除。”

“日下春和——北京歲時節令文化系列展”中，展出的迎祥挂屏

新年的第一次月圓，是“元夕”，如今我們稱為“元宵”。“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨”，“火樹銀花合，星橋鐵鎖開”，“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝”......鑼鼓喧天的慶祝，熾熱而美麗。在這樣的歡喜鼓舞裡，一年難得的休息時間結束了。待到立春，萬物生發，人們便又開始了新一年的忙碌。

暇景屬三春

春日京城，二月花朝，三月上巳與清明，正是踏青賞紅時。

二月，以祭祀花神為主要習俗的花朝節，也稱“百花生日”。古時人們在花朝節時勸耕農桑、品嘗時鮮、遊春撲蝶、賦詩歌詠。花朝節在唐宋時便有一定規模，然而在清末花朝節的風俗逐漸沒落，但春天的召喚我們依然可以感受得到。

暮春三月，草長莺飛，花紅柳綠。三月最讓人歡喜的，便是上巳節了。上巳節起初不拘是在三月的哪一天，從魏晉開始，才固定在三月三日。上巳節這天，人們會結伴出行，在郊外的水邊舉行祭祀儀式，祈禱驅除塵污與邪祟，消除不祥，稱為“祓禊”，同時還有修禊、沐浴等儀式。

後來，上巳節演變為文人臨水流觞的雅集活動。王羲之的《蘭亭集序》便是在寫文人雅士在三月三日的修禊活動，“惠風和暢，天朗氣清”。“觞”，即酒杯，所謂“臨水流觞”，指的便是把裝着酒的酒杯放在河中，任其随水流而下，臨水取之而飲。《晉書·束.傳》中有記載，“昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故逸詩雲‘羽觞随波’。”這也自是古人的一種特有的閑情雅趣了。

文人飲酒賀春，兒童們也自有其共赴春光之樂。“兒童放學歸來早，忙趁東風放紙鸢。”自然，正月裡是少有人放風筝的，但從二月開始，直到清明，晴空萬裡之日，風筝便和風筝在雲霄之上相遇了。擡頭望望便知，春來了。

“日下春和——北京歲時節令文化系列展”中，王大觀清明踏青圖（複制品）

到了清明，氣清景明，萬物皆顯。清明是中國民間傳統的春祭節日。在民間，清明踏青，蕩秋千，放紙鸢，曆來都是具有重要意義的娛樂活動。

“處處青山煙霧起，焚香祭拜悼先人。”清明不僅承載着踏青的歡樂，也承載着掃墓祭祖的肅穆，包含着禮敬祖先、慎終追遠的深刻含義。“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪毂相望。各攜紙鸢線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。”掃墓和踏青，便是清明的兩大主題了。

除此以外，清明一到，雨水充沛，“清明時節雨紛紛”，再加上清明之後氣溫升高，正是春耕的大好時節，故農諺有“清明前後，種瓜點豆”之說。

“日下春和——北京歲時節令文化系列展”中，關于清明的楊柳青色年畫

從寒冬到暮春，如今我們不再憑着節氣時令的刻度來揣測宇宙，但歲時文化也正随着時代的變遷而不斷豐富。順時而為的生活态度、歲時節日裡的美好憧憬一直積澱在我們的血脈中。

春光正好，不如同遊去。

呂亮：為《隻此青綠》作曲，先讀範仲淹

《中國青年》雜志2022年第七期

監制：皮鈞

終審：蔺玉紅

審校：陳敏 劉曉 劉博文

編輯：韓冬伊 梁詩佳（實習）

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