第六輯、鑲嵌在唐詩宋詞裡的圖騰

二、鑲嵌在唐詩宋詞裡的圖騰——水

唐詩宋詞中的水十分豐沛，到處可見，或者“飛流直下三千尺”，或者“潤物細無聲”，或者“花自飄零水自流”……

其實，唐詩宋詞中對“水”的這種寄寓興發有着深遠的源頭——孔子曾經站在我家鄉的泗水邊望着河流感歎：“逝者如斯夫，不舍晝夜”（《論語·子罕》），他是借“水”這個意象，抒發對時光流逝、人生蹉跎的感慨。

老子的話更是點出了“水”之所以備受青睐的實質：“上善若水。水善利萬物而不争，處衆之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不争，故無尤”（《道德經》）。老子将水的品性推崇為人類最高境界的善行。

長江、黃河孕育了古老的中華文明，“水”，在中華民族的傳統心理中占有無比重要的地位。

正因為如此，“水”，就成為唐詩宋詞中一枚重要的圖騰。在詩人詞家感性的筆觸下，“水”，呈現出千姿百态，各不相同的風貌。面對滾滾東逝的水，怒濤拍岸的水，澄澈如鏡的水，煙波浩渺的水，潤物無聲的水，詩人詞家心目中的聯想自然也是複雜多樣，變化萬千。

張若虛“春江潮流連海平，海上明月共潮生”（《春江花月夜》）的詩句，贊歎了長江月夜的美景；王之渙的“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千裡目，更上一層樓”（《登鹳雀樓》），既展現了落日依山、黃河飛躍的蒼茫壯闊景色，又抒發了積極向上的思想感情；李白高吟：“黃河之水天上來，奔流到海不複回”（《将進酒》）則把黃河挾天風海雨迎面撲來的氣勢搬到了紙上……

“水”意象所承負的表層精神内涵是人對自然的認識和觀賞，深層精神内涵則是詩人心境中與“水”意象相契合的情感意緒。

詩人可以借“水”抒發天地豪情。

“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”李白在《望天門山》中繪水傳情，托物言志。詩人舟行江上，順流而下，巨濤勝箭，猛浪若奔，沖破天門，一往無前；兩岸相向挺立的青山，撲面而來。青山綠水之上，藍天白雲之間，一輪紅日冉冉升起，照亮了那一片孤帆，更照亮了詩人乘風破浪的豪邁情懷。

同是李白，在《贈汪倫》中，借“水”寫出了朋友的一往深情——“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。先是誇張地摹寫美麗誘人的千尺桃花潭水，這是在借水設景，借水喻情；接着，用一個最直接、最平凡的詞語“不及”，凸現朋友情深似水，義重如山。正因為有了“水”的意象，最直接、最平凡的詞語便有了純潔、厚重、鮮活之感，朋友之間的友情也就通過一個否定性比喻，形象生動地表現出來。

以“水”來表現離愁别緒似乎是最恰當不過的，因為水流無盡無休，離情别緒無窮無已。

柳永在《雨霖鈴》中寫道：“念去去，千裡煙波，暮霭沉沉楚天闊。”在楚天之下，濃密深遠的煙霭伴着詩人的離愁，将要舟行千裡，一程又一程離别遠去。

蘇轼的筆下又是這番光景：“無情汴水自東流，隻載一船離恨，向西洲。”（《虞美人》），流水無情，随着故人東去，而自己卻載滿一船離愁别恨，獨向西行。

歐陽修在《踏莎行》中寫一位女子倚在樓上，“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水”，随着情人越行越遠，她心中的離愁越積越深，如迢迢春水，綿延不盡。

“一溪煙柳萬絲垂，無因系得蘭舟住”，這是秦觀《江城子》中的詩句，一溪煙柳，千萬條垂絲，卻無法系住離去的蘭舟，可謂是寫盡了離别況味。

女詞家李清照《聲聲慢》中的悲愁更是寫的淋漓盡緻：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴，這次第，怎一個愁字了得”，李清照是個愁情萬縷的詞美人，在寫這首詞時國愁、家愁、情愁，都纏繞在心頭，緻使詞人的哀怨重重疊疊，直至無以複加。這是一種凄冷的美、哀絕的愁。

“水”，又可以帶上無盡的問候、思念和祝福。“故憑錦水将雙淚，好過瞿塘滟滪堆”，杜甫的《所思》是在思念遠在荊州的友人，如果把自己思念友人的淚水滴入錦水，就可以随水東流，越過險灘惡礁，直達友人所居住的地方。

李白《送孟浩然之廣陵》時寫道：“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”，遠去的風帆消失在碧空的盡頭，而浩浩蕩蕩流向遠方的江水正帶着李白對朋友的一片深情，一片祝福流向天際。“酒杯深淺去年同，試澆橋下水，今夕到湘中”，這是陳與義《臨江仙》中的詩句，他請橋下的水帶着與友人去年共飲的美酒，捎去這一片無法言說的思念之情。

“水”的意象蘊涵着人類各種情感，還有一種不可或缺的情感是悲情。

李煜《虞美人》詞中“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”是千古名句。亡國之君李煜的愁并不是緣于纏綿的愛情相思，而是緣于社稷傾覆的家國之恨，将其比之氣勢磅礴的一江春水，前浪後浪層層疊疊，猶如新愁壓舊愁，無休無止，悲情沈郁與天地山河同在。

李白詩中以“水”引喻的悲情則是另一種格局。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不複回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”（《将進酒》），詩人以誇張的手法，寫黃河之來，勢不可當；黃河之去，勢不可回。緊接着，詩人把人生由青春至衰老的全過程說成是朝暮之間的事，猶如河水一去不返。黃河的偉大永恒反襯着生命的短暫渺小，憂憤深廣，悲傷至極，具有一種驚心動魄的悲壯力量。

辛棄疾《南鄉子·登京口北固亭懷古》一詞中的悲情又有着另一種内涵：“千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。”詞人登上長江之濱的北固樓，翹首遙望江北，往事悠悠，英雄暮年，徒留惆怅，隻有亘古不變的江水滾滾東流。一代英雄無奈面對曆史的變遷，收複失地，中興大業已成泡影，隻剩下落寞悲涼的情懷随着江水流瀉。“水”，既溝通感情，也阻隔感情。在交通不發達的古代，一泓流水，足以令近在眼前的事物，又如遠在天邊，讓人可望而不可及。“水”，也就自然而然地成為阻隔的象征。

李白在《同王昌齡送族弟襄歸桂陽》詩中寫道：“送君此去令人愁，風帆茫茫隔河洲”，詩人将離别之情與漫天煙水迷茫之景交織在一起，情景交融，令人無限心傷，難舍難别之情浮現在字裡行間。

宋代詞人晏殊則說：“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”（《蝶戀花》），想給心上人寄封信，可是高山連綿，碧水無盡，又不知心上人在何處，渺茫無着落的怅惘盡瀉筆端。

“由來浙水偏堪恨，截斷千山作兩鄉”方幹在《别孫蜀》中表露出對“水”的恨意，這種恨，其實就是因為“水”的阻隔，隔斷千山，隔斷望眼，讓人産生難以消弭的惆怅和痛苦。

從以上所描述“水”的各種形象和意境來看，“水”有着豐富的文化内涵，詩人詞家們借“水”傾訴着自己的一腔情懷，将“水”做為托物起興之載體，構築出優美動人的意境，不論是悲、歡、離、合，都融入一泓碧水，達到物我合一的境界。

唐詩宋詞作為一種文化符号，已成為充分意象化的形式，人們可以從中感悟到人類的普遍情感和哲學理念。而“水”這一恒久不絕的具體意象所特有的指向性和替代性，形成了整體的隐喻功能，從而使唐詩宋詞具有更大的涵蓋性和哲理性，這也是“水”成為圖騰的必然。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!