愛默生曾言：“克服民族性是文化的勝利”。華夏族的形成，與炎帝、黃帝和蚩尤三大部落有關，之後于漢代形成漢族。

發展至如今，國内又不僅僅隻有漢族，還包括蒙古、朝鮮、滿、苗、壯、白、侗、彜等56個民族，統稱為中華民族。因此，目前我國各民族已經突破民族性，取得偉大的文化勝利。

衆多研究中，許多人最關注的還是漢族形成以前的華夏之根，認為那是中華文明發展的重要階段和重要部分。對于這一問題，許多學者時刻都在考究着，如今似乎已經得出結論。

有的學者認為，華夏之根并非在河南省，而是在其他的省份。那麼，這是怎麼回事呢？

河南對華夏文化的意義

與中國其他省份相比，河南的曆史地位比較重。經統計發現，我國的八大古都中，有4個就在河南，它們分别是洛陽、開封、鄭州和安陽。

隻能說，元朝建立以前，在河南定都的各大小國家或王朝就不下十幾個，因此河南對中華文化的意義可想而知。基于這樣的基礎，有的學者直接認為河南就是華夏之根和華夏的重要發源地，高呼“中國的曆史一半看河南”。

如何理解這一定義和口号呢？河南真的是華夏之根？古時候，河南一共有中原、豫州和中州等富有深刻内涵的稱呼，其中中原的名聲最響，正所謂“逐鹿中原”，指的就是征服或搶奪河南的過程，得河南者得天下。

河南的地理位置極其特殊，處在中國的東部和黃河中下遊，是非常重要的信息、人才和物流中樞，有“九州腹地、十省通衢”的美譽。

僅有這些，還不能讓河南被稱華夏之源。據統計發現，從夏朝開始，許多王朝都在河南建都，先後共有20多個，是中國曆史上建都時間最長、數量最多的省份。因此，也有“天下名人、中州過半”的稱呼。

不過，與其他兩個省份相比，它們在曆史上的地位要比河南重。

與河南相近，能夠同河南相較量的隻有陝西和山西，中華文明的重要發祥地在山西。據考古發現，世紀曙猿”化石位于山西南部的垣曲縣，這一時期的化石比較古老，比距今發現最古老的類人猿還要找上1000多萬年，可以證明中國人來源于中華大地，而非歐洲說、埃及說等荒謬絕倫的陰謀論和中心論。

這一時期屬于新石器時代晚期，從行動的痕迹上來看，說明當時的早期人類已經有很成熟的活動聚集地。

傳說時代，大禹治水以後，将都城建立在山西地區。後來，他将王位傳給兒子啟，啟建立父亡子繼的壟斷權力王朝，開啟新的時代，當時的統治中心就在山西的夏縣一帶。

據考證發現，如今從夏縣以東地區的下馮遺址中找到了夏朝存在過的痕迹，考古界将之稱為“夏墟”。同安陽的殷墟有同等地位，夏墟是夏朝文明的重要見證。

《尚書·禹貢》是夏朝存在的重要見證，書成距今有3000多年的時間，最晚在戰國時期形成。據書中記載，當時距離夏朝已經有2000多年的時間。後來，司馬遷引用這一觀點，認為“此去已三千年”，正是基于這個基礎，才有後來的“中華上下五千年”之說。

當然，關于夏朝存在的問題，目前近一半的學者都持有懷疑的态度。最主要的原因是沒有重要的文物古迹證明夏朝真實存在，關于它的傳說大多基于少數和罕見的史料書籍。

不過，自從“夏墟”被發現以後，相關的說法也進一步得到證實，從而越來越多的人相信中華有上下五千年的曆史。盡管被認證的中國最早的朝代在山西建立，但也不能說明山西就是華夏之根，隻能認為是中華文明和華夏民族重要的發源地之一。

那麼，被認為是“八千年曆史看河南”的河南又是否是華夏之根？

與陝西相比較，山西和河南的曆史長度要多短一些，史學界就有一句話叫做“八千年曆史看陝西”。所以，華夏民族的崛起與陝西有很大的關系，主要表現為以下的幾個内容。

第一、考古隊在陝西境内發現距今有26萬年前的渭南大荔人，可以直接被歸類為中國人的最早直系祖先之一，最曆史足以打破現代晚期智人亞種起源于非洲的說法。

第二、陝西雖然不是夏商周的首都所在地，但卻是蚩尤和炎帝部落的重要發源地，對華夏族的崛起有非常深刻的影響。此外，對華夏文明形成有關鍵作用的西周、秦、 漢和唐等重要朝代都在陝西立都，正是這一特殊的時期，華夏屬正慢慢形成與發展，最後步入黃金時期。

第三、所謂的“華夏”有特别指稱。據說，“華”指的是華山，“夏”是夏朝的發源地（後向東遷移），因此被認為是華夏之根。《尚書周書武成》記載：“華夏蠻貊，罔不率俾。”其内容指的就是夏族東遷的過程。

此外，距今8000多年前，被認為是華夏始祖的華胥國女首領華胥氏（母系氏族社會）帶着民衆一起開拓耕地，創建農耕文明，為後來華夏族的成立與發展奠基。

關于這一段曆程的描述，許多史學家認為它是華夏文明的開始，是最早的根源。因此，陝西也擁有了“華夏之根”的稱号。

學者關注的其他方面還包括半坡遺址，這裡是黃河仰韶文化的典型代表，距今已有5000年的時間。

據說，傳說時代真實存在，黃帝和炎帝部落就從這裡誕生。有這一層關系，後來才有“炎黃子孫”的說法，主要指代的是華夏族。當然，黃帝、炎帝和蚩尤戰争的過程中，三個不同的部落融合到一起，最終形成一個全新的民族。

一個民族的形成，并不是由某一個人創造，也不是一夜之間就誕生出來，而是經曆非常長時間的沉澱和積累，具備一定的政治、經濟和文化以後，才逐漸發展起來。語言是民族的代表和符号，是發展最緩慢和最不容易改變的一個文化特征，而民族則是語言的文化載體，沒有民主就沒有文化。

經過5000多年的發展，盡管如今的語言與5000年前已大不相同，但有承前啟後的效果，華夏民族發展到漢族，最後融入到中華民族大團體中，是曆史發展的必然趨勢，同時也是民族自身發展的必然選擇。

此外，文化是民族的重要符号和代表，民族又是文化的載體，兩者相互促進和作用。文化讓一個民族更加具備向心力和凝聚力，而民族在中國發展過程中促進文化的發展。因此，華夏民族的文化與語言不可斷掉，在新的曆史進程中，将會繼續為中華民族大團結貢獻出自己的力量。

參考資料

《中華文明起源》

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