人們通常總是用“對立”的思維看待我們的世界，殊不知“無極生太極，太極生兩儀”，“對立”的都是現象，“統一”才是本質。
“主觀”和“客觀”表面上是對立的，實質是統一的。“主觀”就是“客觀”，“客觀”就是主觀，因為在不同的條件下，“主觀”和“客觀”是完全融通的。
在微觀層次，“主觀”決定“客觀”，著名的物理“雙縫幹涉實驗”恐怖的證明了，薛定谔的貓這隻“客觀”貓的生死，取決于觀察者的“主觀”意識。
在宏觀層次，“客觀”決定“主觀”，曆史已充分證明，社會生産力水平（客觀）決定了生産關系，并在此基礎上，産生了不同的思想和文化（主觀）。
在微觀—宏觀間的某個層次，“主觀”決定了“主觀”，有個故事是這樣的：一老一小兩個和尚一起到山下化緣，途經一條小河。兩人正要過河，忽然看見一個年輕女子站在河邊發愣，原來女子不知河的深淺，不敢輕易過河。老和尚立刻上前去，把那個年輕女子背過了河。然後，兩個和尚繼續趕路。可是在路上，老和尚一直被小和尚不停嘀咕抱怨，說作為一個出家人，不應該接近女色，你怎麼能背一個年輕女人過河呢？老和尚一直沉默着，最後他對小和尚說：“你之所以到現在還喋喋不休，是因為你一直都沒有在心中放下這件事。而我在放下婦人之後，同時也把這件事放下了。小和尚心中（主觀）有色，而行為（客觀）無色，而大和尚正相反。由此可見，“善惡”這種主觀意識，并非取決于人們的（客觀）行為，而取決于人的（主觀）思想。
在宏觀—微觀間的層次，“客觀”決定了“客觀”，自然界的大部分實物遵循此道理，所謂“種瓜得瓜種豆得豆”此處不再贅述。
思來想去，什麼主觀？什麼客觀？何必細究？物質不過是被延展和變化後的意識，意識不過是被分解和轉化為能量的物質。何必多言？《易經》解此理最為清晰，《中庸》用此理最為合理，伺機而為，回歸太極最為高明。
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