烨子|文 百讀書院

昨日有幸與全國知名的教育專家一聚，三生有幸，可以聆聽到他的真知灼見，真是聽君一席話勝讀十年書。其中關于“虛位”的獨特運用，讓我受益匪淺，仿佛照亮了我的一處暗黑，在教育心理學領域，讓我受惠良多。考慮到尊重個人隐私，就不公布他的個人經曆和在教育領域的獨樹一幟的光輝成就了，我們今天隻聊“虛位”和“實位”。為了尊重起見，我們稱呼專家為“校長”。

為了讓即将踏入中學校園的閨女長點見識，我特意把她也帶到校長跟前，就為了能有機會得到他的指點，能帶着十倍的信心和十二分的虔誠，開啟新一段求學生涯。因為閨女喜歡主持各種活動，曾經在北京電視台與主持人同台，也曾經獨自主持過兩次上千人的晚會，所以我想着要閨女當場朗誦一段主持詞。也許是頭一回參加這麼隆重的聚會，閨女難免緊張，本來滾瓜爛熟的台詞，突然間卡殼了。還好，稍作調整，她把預先準備好的手機拿過來看着台詞，總算是“有始有終”。不過，這确實非常遺憾，讓我始料未及。當我聽到接下來校長語重心長的評論時，我瞬間受教了，豁然開朗。

校長說（大緻意思）：

“從氣勢上來看已經非常專業了，大氣而堅定，但是沒有入位，缺乏情感，沒有代入感，總體上還是在背誦。首先，你應該有一個“場景”意識，就是想象自己正處于一種意境，心身合一，始終有一個虛位在内心，與“實位”相輔相成，這樣寫出來的文章和台詞才能漸入佳境，才能打動人……“

校長說得極是，人的内心深處本來就一直住着兩個自己，一個自己是生理學意義上的自己，一個是精神境界的自己，一個自己别人看得見，一個自己别人看不見。這兩個自己，一實一虛，構成了一個完整的自我。就像孫悟空與孫行者本為同一人，隻是一個是“齊天大聖”的化名，一個是“六耳猕猴”的别稱。

一個人隻有時刻讓内心的虛位跟随着身體的實位，才能入位，才能到位，才能身臨其境，才能生動有趣，才能現身說法。如果缺少了虛位的參與，那隻有死記硬背在大行其道了，就算文章引經據典說的頭頭是道，那也隻是照本宣科。

我們大多數人一定知道成語“虛位以待”，這裡的“虛位”是預留空位的意思，帶着十二分的誠意和期待。我們今天要聊得“虛位”不一樣，烨子理解起來大抵是如下幾個方面：

第一，從生理學上探讨，虛位是相對于身體而言，身體所處的位置是“實位”，身體投射到現實世界的投影就是“虛位”，是看不見的影子，如影随形。

第二，從哲學上探讨，虛和實符合黑格爾的辯證法：“事物都有兩面性，客觀辯證，對立統一……”甚至符合2000多年前蘇格拉底時期的哲學思想，那就是人死後精神與肉體會分離，所以他才會拒絕了弟子的好意，主動喝光那一壺毒酒，他不怕死，因為他相信人的精神是可以永恒的。

第三，從科學上探讨，虛是“X”，是為了解決問題而預先設置出來的“哥德巴赫猜想”，是“宇宙黑洞”和“宇宙奇點”。

第四，從心理學上探讨，虛位是相對于“實”來說，所謂虛和實也。實，是看得見摸得着的，給人确定而肯定的認知，虛，是看不見也摸不着的，給人虛無缥缈的感覺。可是，就像六世班禅倉央措嘉所言，不管你信與不信，愛與不愛，她都在那裡，虛和實就像陰和陽一樣，都是确定而肯定的存在。

有人把自己甚至分成四個“自己”，分别是公開的自己、秘密的自己、盲目的自己、未知的自己。所謂“旁觀者清當局者迷”就包含公開的自己和秘密的自己，一個公衆看得見，一個隻是自己看得見。盲目的自己就是每個人内心都有盲目的從衆心理，所謂“一葉障目不見泰山”“人雲亦雲”說的就是人們的從衆心理，大家實際上都是一群“烏合之衆”中的一員。未知的自己，說的是人們潛意識深處的那個自己，是冰山之下尚未抛頭露面的“廬山真面目”。這四個“自己”也可以用虛和實重新歸類，除了公開的自己是“實”之外，其餘三個自己則是虛我，位居虛位。

如果嚴格起來說，這三個“虛位”自己，得分情況區别對待，不可以等同。對于秘密的自己與公開的自己相對應，你要呈現多少給公衆完全取決于你的内心，聽從内心的真實想法就可以，不必強求。外向性格的，自然對外展露的公開自己就多一些豐富一些，内向性格的反之。盲目的那個自己，則需要嚴格控制，盡量讓自己的方向明晰，讓自己的步伐堅定。而最為重要的是未知的自己，這屬于潛意識範疇。根據弗洛伊德的意識理論，有明意識、潛意識、前意識、無意識等，潛意識從我們每個人出生的時候就已經到來了，甚至可以追溯到母體子宮的胎兒。而且，潛意識無處不在，無時不有，我們醒來看到的聽到的以及所有感知到的信息都會像高速掃描機一樣，以閃存的方式存入我們的大腦，有些進入了運動單元，有些進入了大腦皮層，有些則進入大腦裡的邊緣系統譬如海馬回、杏仁核等。

所以說，我們一定在大腦裡植入虛位和實位的理念，時刻關注自己的精神世界，把焦點定格在人的潛意識上，從而讓我們的内心産生一種神奇的凝聚力和向心力，進而做到“心想事成”，這也是一部暢銷上百個國家的圖書《秘密》的核心思想：吸引力法則。

虛位和實位，不僅可以用在寫作文上，更加可以推廣到生活的方方面面。

1. 寫作，在内心憑空生造一個虛我，讓他一直待在虛位，與實位形影不離。簡單說，就是制造一個意境，充分發揮想象的力量，把自己重新拉回到寫作的場景，如臨其境。比方說，我們寫《爸爸的老家》這篇作文，一定要讓立即想象一個看不見的我重新回到在老家的那些場景：清早天天蒙蒙亮就跟随爸爸去幫着爺爺奶奶掰玉米，雖然還是早晨但天氣依然非常炎熱，用揮汗如雨和汗流浃背二詞才能形容那種辛苦的勞動場景；傍晚跟着家人一起去山裡撿柴，身上奇癢無比，山區的蚊子都長着長長的翅膀，叮一口就長一個紅包；晚上與爸爸一起打着手電筒抓螃蟹，一不小心摸到一隻蜘蛛，竟然大聲尖叫……

校長說如果作文有“虛位”的參與，肯定能得高分。确實如此，如果從五種基本感覺入手，讓虛位裡充盈着眼耳口鼻身的真情實感，腦海裡浮現出來的是魯迅筆下閏土家鄉那片瓜地，那一隻偷瓜的獾，和滿嘴的甜蜜，和一輩子也不能忘記的鄉土情懷。 同樣道理，如果這樣去想，讓那個憑空制造的潛意識的我參與進來，那個實我就一點兒也不孤獨了，盡管勞動是那樣辛苦，一想到可以幫着老人解決一些實際問題，可以減少爺爺奶奶因為進山而受傷的可能，内心的我欣喜無比，寫起作文來也就得心應手，下筆如有神。因為虛我的參與，再次回想在老家的點點滴滴，那些快樂的場景，曆曆在目。

2. 學習，在這方面的實位是天天去學校聽課的自己，虛位是整合了父母和老師們諄諄教誨之後的那個“聽話”的我，那個懂事的我，那個有教養的我，那個自信滿滿的我。在這方面，烨子用他發明的一種說法來形容，就是自知、自覺、自律、自信等。古希臘哲學家蘇格拉底說“認識你自己”，孟子說人貴有自知之明，所謂“知人者智知人者明”。這些都指向一個方向，那就是人首先得自知，得知道自己的斤兩和輕重。然後就是自覺和自律了，因為自知所以自覺，因為自覺而自律，因為前面的自知、自覺、自律一定變得自信無比。這些個“自”都在虛位，都得靠自己去“憑空想象”。

3. 習慣，我個人以為所有的學生最為重要的不是成績而是好習慣的養成，一個有着好習慣的人成績指定不會差到哪兒去，但是一個被壞習慣充斥的孩子成績好不到哪裡去。關于習慣，我們首先得了解習慣是如何養成的，根據心理學相關研究，一個習慣的養成最起碼要堅持3周就是21天，就是簡單的事情連續做21天，産生身體記憶，到第22天的時候，潛意識會促使你不由自主地去做。當然，一個比較穩固的習慣得三個到一年不等，凡事堅持很重要，這裡的堅持一定得驅動那個虛位的我來時刻鞭策勉勵和督促，否則憑什麼可以堅持下去呢？尤其當簡單的動作堅持一段時間後會變得愈發枯燥和難熬。

4. 成長，這是從整體來說的，同時也涵蓋了學習和好習慣的養成等。根據發展心理學，人在不同的年齡會有不同的心理特征，學生在18歲成年前分别會經曆幾次大的發育和叛逆期，甚至逆反心理大行其道，不過，我們要知道就是因為成長所以才有各種所謂的叛逆期，那是我們身體發育的信号，那更是我們心理發育的節點。如果我們學會拔高格局，學會從全局角度看問題，讓心中那個虛位跑到人生的前頭去探探路，免得我們會茫然失措，進而讓我們躊躇滿志。

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