苗族，是一個古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中國的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區，以及東南亞的老撾、越南、泰國等國家和地區。

根據曆史文獻記載和苗族口碑資料，苗族先民最先居住于黃河中下遊地區，其祖先是蚩尤，“三苗”時代又遷移至江漢平原，後又因戰争等原因，逐漸向南、向西大遷徙，進入西南山區和雲貴高原。自明、清以後，有一部分苗族移居東南亞各國，近代又從這些地方遠徙歐美。

苗族有自己的語言，苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支，分湘西、黔東和川黔滇三大方言。由于苗族與漢族長期交往，有一部分苗族兼通漢語并用漢文。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。

服飾

苗族服飾式樣繁多，色彩豔麗。《後漢書》中就有五溪。五溪：今湘西及貴州、四川、湖北交界處，因此地有五條溪流而得名。苗族“好五色衣裳”的記載；唐代大詩人杜甫也有“五溪衣裳共雲天”的著名詩句。苗族婦女的服裝有百多種樣式，堪稱中國民族服裝之最。較有代表性的傳統“盛裝”，僅插在發髻上的頭飾就有幾十種。

苗族服飾

苗族婦女上身一般穿窄袖、大領、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動人。便裝時則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲繡花邊，系一幅繡花圍腰，再加少許精緻銀飾襯托。苗族男子的裝束比較簡單，上裝多為對襟短衣或右衽長衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁。

苗藥

苗族居住的山區藥物的資源種類之多，産量之大，品質之好，是許多平壩地區所不能及的。常見的藥可達1500種之多，常用的約200種，最常見的藥材，如：各種血藤、鐵筷子、百金條、白龍須、藍布正、地星宿、果上葉、黑骨藤、飛龍掌血、草烏、大風藤、八爪金、淫羊藿、海金沙、透骨香等等。另有部分珍稀品種如八角蓮、九月生、金鐵鎖、一支箭、仙桃草、穿山甲、和氣草、菌靈芝關藥市上也偶有出售。

中國苗族聚居的廣大地區建立了不少的藥材種植生産基地，大力開發常用的藥材。有的成為成藥、保健品、化妝品等的原料。有的已進入民族地區醫院供醫院配方用藥。有的省份還對部分苗族民間有效方劑進行了發掘、篩選、整理工作，一部分确有開發價值的成方制劑已被收入《民族藥地方标準》中。

藝術

苗族人民能歌善舞。苗族的“飛歌”高亢嘹亮，極富感染力；舞蹈有蘆笙舞、闆凳舞、銅鼓舞等，以蘆笙舞最為普遍。蘆笙舞在正月十五、三月三、重陽節等節日及建房、豐收、迎親等日子裡跳，舞姿多重下肢變化。民間群衆性蘆笙舞一般由二至五名男子吹蘆笙領舞，其他人圍一圓圈踏樂而舞，場面壯觀、氣氛熱烈。競賽性的蘆笙舞一般在節日或集會上由少數技巧較高的男女表演，一般二至四人，動作有大蹲、屈身乃至仰卧、倒立等高難動作，很受群衆歡迎。

苗族樂器：蘆笙

苗族民歌根據其内容可分為遊方歌（情歌）、酒歌、苦歌、反歌、喪歌、勞動歌、時政歌、兒歌、謎語歌等幾類，曲調各不相同。飛歌是流行于黔東南的一種特别的民歌演唱形式，一般在山上放聲歌唱，其曲調高亢，豪邁奔放，餘音震山梁，非常有特點，其内容有情歌、時政歌等，演唱形式有獨唱、對唱、合唱等。各種民歌形式有傳統的歌詞，也有即興編唱的内容。嘎百福歌是流行于黔東南地區的一種說唱文學，它在民間詩歌和傳說故事的基礎上融合而成，演唱者時而叙述時而呤唱，其内容多是反映民事糾紛和社會現象方面的真人真事。

盤歌，是苗族青年男女向對方表達心願、顯示才能的一種古老的對歌方式。昭通一帶苗族的“盤歌”非常有趣。男青年看中了某位女青年，便帶兩個年齡相當的同伴，一起去到姑娘的家，找她的長輩說明來意。若姑娘的父母親回答：“還沒人家，是同班輩的。”便準許盤歌。盤歌的歌會，由女方老人安排。男女雙方參加對歌的同伴，既當參謀，又為自己找對象。

在盤歌中，一般是男的先唱。雙方通過對唱，顯示自己的才能。如果男的輸了，女方便用水将男方潑走。潑水在苗家不是惡意，而是一種善意的洗禮。如果以方對答如流，唱得情投意合，還可以唱到定婚。但是如果女的盤輸了，還可繼續盤歌，這樣的盤歌一直盤到定婚為止。定婚那天，女方的父母要及時為男方備辦喜酒，一一敬給參加歌會的鄉親，最後以一對牛羊角當杯，敬給這對即将結合的青年。然後吹起蘆笙跳起舞，通宵達旦為這對青年人賀喜。

苗族的樂器通常有蘆笙、唢呐、箫笛、胡琴、月琴等。

歌舞

在苗族，青年男女的自娛性集體歌舞多被稱為“踩堂”，但由于“踩堂”舞蹈離不開蘆笙的伴奏，所以如今“踩堂”這一傳統名稱已基本被人們改稱為“蘆笙舞”了。但為了體現不同地區“蘆笙舞”的差異和特色，人們隻好又在“蘆笙舞”前冠以地區名稱加以區分。因此，就出現了“廣西融水蘆笙舞”、“貴州黔東南蘆笙舞”、“貴州花溪蘆笙舞”等衆多的“蘆笙舞”形式。男吹蘆笙，女作舞，是苗、侗民族的傳統習俗。但隻有在貴州，不遜于男子的苗家女，在“踩堂”中抱蘆笙邊吹邊舞，可謂是其它地區“蘆笙民族”不曾有的一道風景。苗族的青年男子，在必須吹得一手好蘆笙、能參與集體的“蘆笙舞”外，如還能掌握有着特殊高難技巧的單人或雙人表演形式的“蘆笙舞”，那他就會成為男性中的佼佼者而更多地赢得未婚女子的青睐。

貴州省花溪的苗族青年男女，每當年節喜慶時就會自動聚到一起，邊吹蘆笙、邊跳“蘆笙舞”。在演奏蘆笙的人群中，除青年男子之外還不乏妙齡少女。她們與男蘆笙手同站一個舞圈，毫不遜色地邊吹奏着手中的蘆笙邊與外圈的女子共舞。兩個舞圈相互交叉、換位，一會兒向中心蹦跳聚攏、一會兒又向外圍旋舞散開，有如百花園中的朵朵鮮花在争妍綻放，又好似缤紛的彩蝶在縱情歌舞。雖然這些舞者都并非出自專業的舞人，但舞蹈風格的古樸、潇灑和舞者發自内心的喜悅，領一旁的觀看者，也會被這充滿生機的歌舞所感染，樂不可支地随歌舞而拍手頓足。

建築

苗族由于特有的遷徙曆史，在建築選材和房屋構建形成自己特有的建築風格。苗家人喜歡木制建築，一般為三層構建，第一層一般為了解決斜坡地勢不平的問題，所以一般為半邊屋，堆放雜物或者圈養牲畜，第二層為正房，第三層為糧倉，有的人家專門在第三層設置“美人靠”供青年姑娘瞭望及展示美麗，以便和苗家阿哥建立初步關系。

吊腳樓模型

房屋材料各地不同，黔東南苗族地區木材較多，所以木房、瓦房較多，草房土牆房較少。黔中南一帶木闆房、瓦房和草房、土牆房兼有，大體上草房、土牆房最多。此外，不少苗族搭“杈杈房”居住，屋内不分間，無家具陳設，架木為床，墊草作席，紮草墩為凳。

在黔東南和黔北部分地區，有一種比較特殊的房屋形式，叫“吊腳樓”。建在斜坡之上，把地基削成一個“廠”字形的土台，土台之下用長木柱支撐，按土台高度取其段裝上穿枋和橫梁，與土台取平，橫梁上墊上樓闆，作為房屋的前廳，其下作豬牛圈，或存放雜物。長柱的前廳上面，又用穿枋與台上的主房相連，構成主房的一部分。台上主房又分兩層：第一層住人，上層裝雜物。屋頂蓋瓦（或蓋杉樹皮），屋壁用木闆或磚石裝修。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!