幾天前第一次剛看到“佛媛”這一詞，就愣了一下！當時還是在海外新加坡早報網上看到的——

中國興起“佛媛”熱潮，官媒批狐狸尾巴藏不住——說的是《工人日報》發表題為《狐狸的尾巴哪是穿了袈裟就能藏得住的》的文章批評。

“佛媛”什麼時候熱潮啦！

這“佛”怎麼就與“媛”合在一起就“佛媛”了呢？

“佛”怎麼就“媛”了呢？

“佛緣”這麼好一詞也愣是被“佛媛”了。

“佛”，本是清淨之地；你要是了解“媛”的真正本意可不僅隻是“美女”花瓶，你就理解為什麼官媒會專門撰文批評這現象？

01

“媛”碰瓷“佛”，就成“佛媛”！

“媛”，

不僅僅表示“姿态美好”美女之義，

同時還有“援引，援以幫助，牽連，相連”之義。

“援引”，施以援手

“媛”施以援手在“牽連，勾引”誰？

——“佛”

這不就是“佛媛”的潛台詞！！

明目張膽，公開色誘，

清明網絡，官媒批評，難怪。

02

“媛”之本義

▲ 媛-小篆

【媛】=【女 爰】

會意形聲合體字，女爰為媛，爰聲。

“女”，表示女性；

【爰】，按甲骨文，象兩手相援引，中間一畫表示瑗玉；

表示“相引，援引”之義。

▲ 爰-甲骨文

二者合一，

“爰”以“相引援助”之“女”為名“媛”美女，

反之，

“女”能“爰”以“相引援助”為“媛”。

本義：

1. 美女，美好能力之女；

指的是有援引能力之美女。

姿态美好，

2. 援引，援助；

以此引伸出“牽連，相連”之義。

《說文》中說：

媛，美女也，人所欲援也。

從女，從爰，爰，于也，引也。

【詩·墉風·君子偕老】中有“邦之媛也”。

傳曰：美女為媛。媛者，引也。

謂人所欲引為己助者也。

鄭箋詩雲：邦人所依倚以為援助也。

組詞：女媛，名媛，令媛，柳絮才媛

03

誰可稱“媛”？看“馮媛當熊”的典故

當“媛”，得有膽量、才情的，方能援以助人。

“馮媛當熊”能為愛君之典，

“馮倢伃”稱“媛”須要膽量的——

丁雲鵬《馮媛擋熊圖》卷，紙本，創作于1583年

北京故宮博物院藏

丁雲鵬《馮媛擋熊圖》卷（局部） 北京故宮博物院藏

漢建昭中，元帝率左右于後宮觀鬥獸，

有熊逸出圈，攀攔欲上殿，馮倢伃直前當熊而立，

保護元帝免遭傷害。

事見《漢書．外戚傳下．孝元馮昭儀》。

後因以“馮媛當熊”為愛君之典。

這裡的“馮媛”，

不僅僅指的是漢元帝“馮倢伃”，

更重要的是指“馮倢伃”為保護“漢元帝”而

“媛”施以援手。

這裡的“當熊”：

《漢書．外戚傳下．孝元馮昭儀》中記錄：

“建昭中，上幸虎圈鬥獸……熊佚出圈，攀檻欲上殿。

左右貴人傅昭儀等皆驚走。

馮倢伃直前當熊而立，左右格殺熊。

上問：‘人情驚懼，何故前當熊？’

倢伃對曰：‘猛獸得人而止，妾恐熊至禦坐，故以身當之。’”

後多以“當熊”為

“女性臨危不懼﹑奮不顧身”之典。

《馮媛擋熊圖》卷引首吳元滿篆書 北京故宮博物院藏

要成“馮媛”沒點膽量，“媛”何以施以援手？

又何以能“當熊”！！

“馮媛當熊”，成了“女性臨危不懼﹑奮不顧身”愛君之典。

04

被“污”的幾個字：色，性，且，

“性”，

本是“生性，心性，生來本性”之義，

“色”，

本是二眉之間的“顔”之氣，

“顔色”是本義，

“好色”之徒，

其實“色”就是“顔”之“相、表現、好看”之義。

“食色，性也。”

本是“吃飯，喜歡好看的，本是人之本性天性”

還有“且”字，

本是“祭祖之牌位”之義，

卻一衆人說成了男人裆下之物。

愣是變成了——

吾心即世界，

世界即吾心。

05

出自詩經之“邦之媛也！”原文

《詩經·鄘風·君子偕老》

——先秦·詩經·鄘風

君子偕老，副笄六珈。

委委佗佗，如山如河，象服是宜。

子之不淑，雲如之何？

玼兮玼兮，其之翟也。

鬒發如雲，不屑髢也；

玉之瑱也，象之揥也，揚且之皙也。

胡然而天也？胡然而帝也？

瑳兮瑳兮，其之展也，

蒙彼绉絺，是绁袢也。

子之清揚，揚且之顔也。

展如之人兮，邦之媛也！

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